博文
(2008-03-12 18:26:09)
這次回大陸，學了一些好玩的事情，拿來和各位詩友共享。前幾天弄了一個軲轆體，拋出一塊殘磚，引來墨瑞MM一片美玉，讀後大有讀蘇軾的《水龍吟》次韻章質夫楊花詞的感慨，和韻勝過原作多多。今天想在詩壇上玩對聯，不知斑竹許可否？記得去年猞猁猻，一筐等老師曾玩過詩鍾，在下以為網上玩詩鍾不大合適。詩鍾社玩詩鍾焚香計時，香盡線斷錢落盤響必須完篇，詩鍾本[閱讀全文]
(2008-03-10 18:08:21)
老年詞人賀鑄的悼亡詞
《鷓鴣天》――賀鑄
“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依。
空床臥聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣！”
賀鑄(1052～1125)字方回，宋太祖賀皇後（即京劇《賀後罵殿》中的那個賀後）族孫。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章的後裔，以知章居[閱讀全文]
《鷓鴣天》――賀鑄
“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依。
空床臥聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣！”
賀鑄(1052～1125)字方回，宋太祖賀皇後（即京劇《賀後罵殿》中的那個賀後）族孫。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章的後裔，以知章居[閱讀全文]
(2008-03-10 17:12:18)
中年詞人蘇軾的悼亡詞
《江城子》――蘇軾
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜。
夜裏幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短鬆岡。”
在四川眉州青神縣的岷江畔，有一片蒼翠挺秀的山嶺，這就是被南[閱讀全文]
《江城子》――蘇軾
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜。
夜裏幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短鬆岡。”
在四川眉州青神縣的岷江畔，有一片蒼翠挺秀的山嶺，這就是被南[閱讀全文]
(2008-03-10 09:22:27)
青年詞人納蘭性德的悼亡詞
《金縷曲亡婦忌日有感》――納蘭性德
“此恨何時已。
滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。
三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。
料也覺、人間無味。
不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。
釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。
好知他、年來苦樂，與誰相倚。
我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。<[閱讀全文]
《金縷曲亡婦忌日有感》――納蘭性德
“此恨何時已。
滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。
三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。
料也覺、人間無味。
不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。
釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。
好知他、年來苦樂，與誰相倚。
我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。<[閱讀全文]
(2008-03-06 14:29:32)
風兒輕輕地吹
傳遞著春天的信息
柔和溫暖的風兒
喚醒了沉眠的大地
鳥兒快樂地唱
充滿著春天的活力
縱情歡歌的鳥兒
鼓動起靈巧的雙翼
樹兒徐徐地搖
飽含著春天的綠意
嫩芽滿枝的樹兒
呈現出蓬勃的生機
心兒激情地跳
享受著春天的歡喜
憧憬未來的心兒
投入到全新的博弈[閱讀全文]
傳遞著春天的信息
柔和溫暖的風兒
喚醒了沉眠的大地
鳥兒快樂地唱
充滿著春天的活力
縱情歡歌的鳥兒
鼓動起靈巧的雙翼
樹兒徐徐地搖
飽含著春天的綠意
嫩芽滿枝的樹兒
呈現出蓬勃的生機
心兒激情地跳
享受著春天的歡喜
憧憬未來的心兒
投入到全新的博弈[閱讀全文]
(2008-03-01 21:59:42)
去大陸半年剛回來，向各位問好！冬天，南半個中國雪災奇重，試以‘雪擁藍關馬不前’學作軲轆體七律，寫災中回鄉探親的人們困境五題，請指教。
滯留車站
雪擁藍關馬不前，歸途阻斷奈何天！
曾因有票心狂喜，卻恨無車眼望穿。
數日滯留難起步，一身疲憊受熬煎。
且聽站外聲喧鬧，猶有多人在後邊。
災降南國
彤雲密布朔風烈，雪擁藍關馬不前。閱讀全文]
滯留車站
雪擁藍關馬不前，歸途阻斷奈何天！
曾因有票心狂喜，卻恨無車眼望穿。
數日滯留難起步，一身疲憊受熬煎。
且聽站外聲喧鬧，猶有多人在後邊。
災降南國
彤雲密布朔風烈，雪擁藍關馬不前。
(2007-09-03 13:16:15)
古人雲‘言之不足則歌之’，竊以為未必如此，應該是在采集漁獵中，為了減輕勞作之累，先有號子之類的‘歌’。隨著人類感情和語言的豐富，才出現言之不足的歌謠。文字出現以後，一些流傳傳廣，曆史久的口頭作品被記錄下來，如‘擊壤歌’（據說這是堯時的民歌）表現了樂天知命的心理，還有表現憤怒不滿的‘時日遏喪，與汝偕亡’和表現忠貞愛情的‘上邪’之類的[閱讀全文]
(2007-09-03 12:50:05)
門外漢亂彈詩歌詞曲，請老師們斧正。斧頭尚且不怕，遑論磚頭，況且老師們很有分寸，不會削去在下鼻子。
古人雲‘言之不足則歌之’，竊以為未必如此，應該是在采集漁獵中，為了減輕勞作之累，先有號子之類的‘歌’。隨著人類感情和語言的豐富，才出現言之不足的歌謠。文字出現以後，一些流傳傳廣，曆史久的口頭作品被記錄下來，如‘擊壤歌’（據說這是堯時的[閱讀全文]
古人雲‘言之不足則歌之’，竊以為未必如此，應該是在采集漁獵中，為了減輕勞作之累，先有號子之類的‘歌’。隨著人類感情和語言的豐富，才出現言之不足的歌謠。文字出現以後，一些流傳傳廣，曆史久的口頭作品被記錄下來，如‘擊壤歌’（據說這是堯時的[閱讀全文]
(2007-09-02 07:49:18)
(2007-09-01 08:50:58)
