青年、中年、老年詞人的悼亡詞(三）

老年詞人賀鑄的悼亡詞
《鷓鴣天》――賀鑄
　　
“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
　 　梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
　　 原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依。
　　 空床臥聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣！”
　　
賀鑄(1052～1125) 字方回，宋太祖賀皇後（即京劇《賀後罵殿》中的那個賀後）族孫。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章的後裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。年少讀書，博學強記。任俠喜武，喜談當世事，“可否不少假借，雖貴要權傾一時，小不中意，極口詆之無遺辭”（《宋史•賀鑄傳》）。17歲時離家赴汴京，曾任右班殿直。監軍器庫門，出監臨城縣酒稅。元豐元年(1078)改官滏陽都作院。五年赴徐州領寶豐監錢官。由於所任皆冷職閑差，抑鬱不得誌，自稱“四年冷笑老東徐”。元祐三年（1088）赴和州任管界巡檢。此雖武職，但位低事煩，不遂其願。不久因李清臣、蘇軾推薦，改文職，任承事郎，為常侍。旋請任閑職，改監北嶽廟。紹聖二年(1095)授江夏寶泉監，在任上整理舊稿，編成《慶湖遺老前集》。元符元年(1098)因母喪去職，不久東歸，遊曆或居住於蘇、杭一帶。徽宗建中靖國元年（1101），服喪期滿，召為太府寺主簿，繼又改任宣議郎，通判泗州。崇寧四年(1105)遷宣德郎，通判太平州。再遷奉議郎。大觀三年(1109)以承議郎致仕，卜居蘇州。重和元年(1118)以太祖賀後族恩（閶門是蘇州著名的城門，用來借指蘇州），遷朝奉郎，賜五品服。他因尚氣使酒，終生不得美官，悒悒不得誌。晚年更對仕途灰心，在任一年再度辭職，定居蘇州。家藏書萬餘卷，手自校讎，以此終老。這一時期太祖賀後族孫恩，他繼續編成《慶湖遺老後集》。宣和七年(1125)卒於常州之僧舍。
賀鑄夫人趙氏是趙宋宗室女，勤勞賢惠。賀鑄長相奇醜，又因為個性耿介，得罪過不少豪門顯貴，一生鬱鬱不得誌，隻有妻子趙氏是他人生中最親近最鍾愛的人。賀鑄曾有《問內》詩寫趙氏冒酷暑為他縫補冬衣的情景，夫妻倆的感情是很深的。1109年57歲的賀鑄第一次退休後與妻子卜居蘇州，後來妻子死在那裏。1118年66歲的賀鑄因遷朝奉郎，賜五品服再度出仕，在任一年心灰意冷徹底退休重回蘇州（閶門是古蘇州的西門，在往西四站公共汽車就到著名的寒山寺）時，想起妻子已長眠地下，不禁悲從中來，作了這首哀怨淒婉、動人肺腑的《鷓鴣天》。痛感物是人非，滿腹辛酸無處傾訴，隻能哀歎：好好一起到蘇州定居，怎麽就不能一起再回來了呢？窗前的梧桐在經曆了清霜之後，已經樹木凋零，落葉蕭索；而池中原先那對比翼雙飛的白頭鴛鴦如今也隻剩下孤零零的一隻，它肯定也經曆了失伴之苦吧！那晨光初露的草原，東方才剛剛發白，躺在草叢上的一顆顆晶瑩剔透的露珠兒，須臾之間就不見了。人生原來就是這樣短暫啊！在那新壘起來的墳頭前，作者默默地哀悼著亡妻；在從前兩人住過的地方，作者更是久久留戀，不肯離去。回到家裏，躺在亡妻睡過的床上，聆聽著南窗的夜雨，遙想當年妻子在深夜裏為自己補衣的情形，作者沉痛地表現出了對亡妻之情的深切懷念。
全詞以心理感受和自我探問起首，中間暗中以時間作為發展線索，並且穿插了許多意象。這些意象大多具有深厚的文化背景，如梧桐二句，以樹鳥比喻失偶，恰是化用了孟郊《烈女操》“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”之意；原上草二句感歎人生短促，又是化用了古樂府《薤露歌》“薤上露，何易晞！露晞明朝更複落，人死一去何時歸？”恰當地表現了主題，結句更是提煉出“挑燈夜補衣”這一細節，體現了作者心緒之細，感情之真。從詩經中的《綠衣》開始，亡妻生前補的衣裳一直是悼亡作品的重要內容。這最後一句敲響了全詞的最強音符，將全詞的意境推向了高潮。讀之無不令人潸然淚下。
這首悼詞，與蘇軾的《江城子 十年生死兩茫茫》相媲美，被稱為宋代“悼詞雙璧”。 與納蘭、蘇軾他們青、中年喪妻不同，賀鑄是晚年喪妻的；所以納蘭《金縷曲》和蘇軾《江城子》感情的顯露十分直白、大筆揮灑、淋漓盡致，而賀鑄的《鷓鴣天》格外深沉，於平靜的筆端之下飽含對妻子的深情。詞人重過閶門，目睹梧桐，眼看鴛鴦，麵對孤墳，由物及人，緣物生情，心中湧起的思妻哀情。隻有飽經風霜的老年人，共同度過多年的患難與共、相濡以沫夫婦生活，才能寫出“空床臥聽南窗雨，誰複挑燈夜補衣！”這樣表麵平淡，內心翻江倒海的結句。南窗雨讓人飽嚐淋雨之苦與孤寂淒涼，南窗雨讓人悵然於挑燈補衣恩愛體貼之一去不返，極曲致地傳達出對妻子的摯愛。