在古埃及3000多年曆史中，擁有法老權力的女人約有7位，但公開擁有法老稱號的唯有哈特謝普蘇（Hatshepsut），她是唯一一位在建築、經濟、政治和信仰之間都留下深刻印記的女法老。她以男性法老的形象統治埃及，建神廟、豎方尖碑，在她的執政期間，埃及繁榮富庶。哈特謝普蘇是十八王朝第三任法老圖特摩斯一世（Thutmose I）與王後的嫡女，第二任法老阿蒙霍特普一世（Amenhotep I）的外孫女。阿蒙霍特普一世沒有兒子，圖特摩斯一世作為女婿繼位，圖特摩斯一世沒有嫡子，隻有哈特謝普蘇一個嫡女，由此可見她的身份高貴。圖特摩斯一世的王位由庶子繼承，這就是圖特摩斯二世。圖特摩斯二世與哈特謝普蘇結婚，兩人隻有一個女兒，繼位的圖特摩斯三世同樣也是庶子。圖特摩斯二世去世時，三世年幼，哈特謝普蘇以攝政王的身份執掌國政。大約7年後，她開始了身份的轉化。由於女性作為法老與傳統不符，她宣稱自己的母親是太陽神阿蒙的妻子，自己是阿蒙神的女兒。作為神的女兒，她確立了權威和統治的合法性，順利地成為法老。成為法老的她並沒有廢除圖特摩斯三世的法老地位，而是兩位法老並立，但權力仍在她的掌握之中。在她執政的22年間，她停止了對外戰爭，開放與鄰國的商貿，使得埃及變得十分繁榮富庶。她造神廟、豎方尖碑，以男性的形象出現在雕像和浮雕中。她為自己修建了一座雄偉的奉獻神廟：哈特謝普蘇女王祭葬殿（Mortuary Temple of Hatshepsut），帝王穀的KV60是她最後安息的地方。
由於是女性作為法老，在她死後許多關於她的形象遭到破壞，神廟裏的雕像被毀、方尖碑被封、銘文遭到篡改，她的功績被人搶去，甚至連名字都被刻意抹去。究竟是誰將她的形象毀壞？曾經許多人認為是圖特摩斯三世，原因是不滿她的執政。但許多考古學家對此提出異議，認為圖特摩斯三世的繼任者阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）更有動機和嫌疑。圖特摩斯三世是埃及的拿破侖，他帶領軍隊打下了大片疆土，建立了橫跨西亞和北非的強大帝國。在他對外征戰之時，迫切需要一個穩定的後方，而哈特謝普蘇對國家井井有條的治理，打造了一個繁榮穩定的埃及。他們倆一個主內，一個征外，應該算是一對好搭檔。同時圖特摩斯三世軍功卓越，並不需要將哈特謝普蘇的功勞據為己有錦上添花。相反阿蒙霍特普二世功績平平，更需功勞表彰自己。同時，對哈特謝普蘇的破壞行動出現在圖特摩斯三世統治的末期，此時阿蒙霍特普二世已經與父親共同執掌國家。若是圖特摩斯三世痛恨哈特謝普蘇，應該在第一時間將其功績毀去，而不會等待二十幾年之後。同時圖特摩斯三世將自己的葬祭神廟建造在哈特謝普蘇祭葬神廟旁，如果他如此痛恨女王，恐怕也不會願意與她為鄰吧，這些都間接地支持了這一論點。導遊還告訴我們，不久前在某處神廟發現阿蒙霍特普二世的銘文，承認對於哈特謝普蘇的一切毀壞都是自己所為。由於女性作為法老違背埃及的傳統，後續對她實行一係列的係統性的抹除行動，哈特謝普蘇被排除在正式法老名單之外，她的功績和名字被世人遺忘，直到考古學家重新發現並解讀了被掩蓋的證據，她的曆史地位才得以恢複。
哈特謝普蘇神廟作為女法老的葬祭神殿，並供奉太陽神阿蒙-拉（Amun-Ra）。神廟設在底比斯附近的達-伊爾-巴赫裏（Deir el-Bahari），與帝王穀隔著一座山，和卡納克神廟挾著河流連成一條直線。如果將女王神廟的中軸線延長5公裏，就會與卡納克神廟中軸線重合（誤差在百米內）。據說法老原打算將帝王穀中她的陵墓與神廟打通，但因達-伊爾-巴赫裏山地下的岩石條件不符而作罷。3000多年前古埃及人，居然擁有如此的測量知識，真是令人不可思議。在神廟南側，原有一座第十一王朝法老曼圖霍特普二世（Metuhotep II）的金字塔和祭葬殿。是他首先在底比斯西岸建造回廊立柱式樣神廟，比女王大約早500多年。哈特謝普蘇女王神廟的設計，便是從他的神廟中獲得了建造靈感。女王神廟後麵，還有圖特摩斯三世的葬祭神廟。如今這兩座神廟早已灰飛煙滅，消失在曆史長河之中，唯有哈特謝普蘇神廟巍然屹立在山崖前。神廟的建築風格獨樹一幟，巧妙融合自然與人造建築。它背靠達-伊爾-巴哈裏山的懸崖，外觀層疊對稱，宛如山壁之中的自然浮現，充分展現了古埃及人無以倫比的建築智慧。
俯瞰哈特謝普蘇神廟（網圖） 
離開帝王穀，我們來到哈特謝普蘇神廟前，隻見眼前的神廟與我們一路看來的神廟完全不同，是一座鑿於山崖中的三層疊升式建築。神廟高達29.5米，采用了漫長的柱廊和三個分層的露台結構，層層推進，每一層都以29個方正的石柱橫向排開，中間是寬闊的坡道上下連接，幹淨利落、氣勢恢宏。
站在神廟向遠方眺望，尼羅河和綠洲展現在眼前。神廟坐落山穀背靠懸崖麵對尼羅河，按照中國人的風水學說，也算是山環水抱的風水寶地。
神廟依山而建，采用三層平台設計，每層由長斜坡相連，形成層層遞進、與背後的山體自然融合的視覺效果。
神廟前是一條獅身人麵像大道，庭院種滿從異國運回來的樹木和香草。
通向神廟的大道，原有兩排獅身人麵石雕，如今隻剩下兩座。獅身人麵像的麵容以女法老的容顏雕刻。
第一層被中間的階梯分為南北柱廊，北柱廊前矗立著一座哈特謝普蘇的雕像。 
一層柱廊內的壁畫描繪製作方尖碑、從阿斯旺采石場運往卡納克神廟的場景 
地麵還保留著樹坑，這裏曾種植女王從紅海出發，遠赴蓬特（Punt）帶回來的沒藥樹
我們直接先上到第三層，那裏是神廟的最高處，祭祀的核心區域。通向第三層的階梯兩側雕刻鷹神荷努斯，長長的尾巴形成坡道兩邊的圍欄，這讓我不禁想起了守護吳哥窟長長參道上的七頭蛇神那伽（Naga，若有興趣歡迎閱讀《吳哥窟，不朽的輝煌》），倒有幾分異曲同工之意。
第三層柱廊前是一排奧西裏斯（Osiris）柱，每個柱子前都站立著哈特謝普蘇的雕像，她以男人的裝扮、奧西裏斯的形象出現，但麵部還是帶著女性的柔和。她手持權杖和生命之鑰安卡（Ankh），雙臂交叉胸前，象征永恒的統治。雕像原有26座，如今隻存8座，有些雕像還殘存些許顏色。雕像神情安詳，目光堅定，仿佛在告訴世界，女人當家也能撐起一片天。看著一排高大的雕像，我心中不禁一陣感歎，即使如此強大的女法老，也隻能以男人的麵目出現，去世後還會被人惡意抹去功績，甚至整個人生生平。所幸，還有這座神廟，向世人傾述3000年前的秘密。
後方是從山崖中鑿出來的獻給太陽神阿蒙的聖殿。阿蒙神廟大門門框的左邊哈特謝普蘇頭戴上埃及的白色王冠（Hedjet），右邊的她頭戴下埃及的紅色王冠（Deshret），宣示她統治上下埃及全境的王權。橫梁雖已看不清，但依稀可以辨別是女王獻祭圖。
阿蒙神廟的神船大廳，是停放阿蒙神太陽船的地方。牆壁上布滿浮雕，大部分已經非常殘破，但仔細辨認還是可以看到一些名堂。
神殿盡頭女王雕像守護更深處聖殿，女王雕像頭部缺失 
法老向太陽神敬獻 
天花板上裝飾著滿天星辰。牆壁上法老向太陽神敬獻，頭上的飛鷹代表荷努斯 
這邊的牆上畫滿了獻給太陽神的祭品 
法老跪地向太陽神敬獻 
這是一塊名為《塞馬-塔維（Sema-Tawy）》的浮雕，意為兩地聯合，象征上下埃及的統一，在古埃及意義深遠。浮雕上兩位尼羅河神哈皮（Hapi）將代表上埃及的蓮花和下埃及的紙莎草纏繞在“聯合”的象形文字。哈皮雖是留有胡須的男神，但它們有巨乳豐肚，象征尼羅河帶來的沃土。我們在盧克索神廟也見到同樣的浮雕。
第二層建築前有一巨大的空曠地帶，在法老生前用於節日慶典，死後用作祭祀儀式。長長的建築可分為4部分，最南邊和最北邊兩端分別是哈索爾神廟（Hathor Chapel）和阿努比斯神廟（Anubis Chapel），中間階梯兩旁分別為蓬特柱廊（Punt Colonnade）和出生柱廊（Birth Colonnade）。左邊的蓬特柱廊上有著名浮雕《蓬特遠征圖（Exepedition to Punt）》，右邊的出生柱廊記錄了女法老的出生神話。
二層長長的柱廊。 
《蓬特遠征圖》描述哈特謝普蘇派船隊前往傳說中的富庶之地蓬特尋找香料和進行貿易的場景。壁畫中可以看到船隻、特產如乳香樹（Frankincense）、以及邦特居民形象。但女法老的許多浮雕都遭到破壞，如下圖：女神左手持矛，右手持生命之符安卡（Ankh），在他的右邊隻剩輪廓的高大人物就是被抹掉的女王，她正在向阿蒙神敬獻。 
圖特摩斯三世向阿蒙神敬獻沒藥香料。 
女王的大型船隊，經紅海遠渡蓬特。女王在位的第九年，派遣5條船和200多名成員組成探險隊，前往傳說中的富裕之地蓬特（今索馬裏一帶），進行貿易活動，獲得巨大成功，為王朝的繁榮奠定了巨大的財富基礎。探險隊帶回了31株沒藥樹苗，種植在女王的祭廟裏。
壁畫中有魚類等各種海洋生物。 
上兩層：人們在劃船，最下層，人們在種樹 
外牆上，有乳香樹、椰子樹的浮雕 
出生柱廊的壁畫描述哈特謝普蘇出生和成長的情景。壁畫和文字描述阿蒙神化身為法老，使女王的母親懷孕並誕下女王。因此哈特謝普蘇是阿蒙神的女兒，她名字的含義為“太陽神眷顧的最高貴的女人”，是合法的法老繼承人。
阿努比斯神殿 
阿努比斯是亡者的守護神和引導者 
法老向荷努斯敬獻香料 
阿努比斯麵前是大量的祭品 
頭戴雙羽冠的太陽神麵前是大量的祭品 
哈索爾神廟位於第二層的最左邊 
哈索爾是愛神、音樂之神，她形象通常是長有牛耳的女子，也可以是牛頭人身，或者母牛
女王喂牛圖，母牛是哈索爾的化身，頭戴雙羽冠，脖子上掛著生命鑰匙安卡 
化身母牛的哈索爾女神哺育幼小的女王 
哈特謝普蘇以女性的之身，掌握法老的權杖和太陽的光，她讓權力不再是征服的象征，而是一種創造性的延續。當你站在神廟的階梯上遙望尼羅河，會明白她的榮耀從未被時間掩埋。
埃及行（18）哈特謝普蘇神廟
林間溪 (2026-03-28 18:59:57) 評論 (0)在古埃及3000多年曆史中，擁有法老權力的女人約有7位，但公開擁有法老稱號的唯有哈特謝普蘇（Hatshepsut），她是唯一一位在建築、經濟、政治和信仰之間都留下深刻印記的女法老。她以男性法老的形象統治埃及，建神廟、豎方尖碑，在她的執政期間，埃及繁榮富庶。哈特謝普蘇是十八王朝第三任法老圖特摩斯一世（Thutmose I）與王後的嫡女，第二任法老阿蒙霍特普一世（Amenhotep I）的外孫女。阿蒙霍特普一世沒有兒子，圖特摩斯一世作為女婿繼位，圖特摩斯一世沒有嫡子，隻有哈特謝普蘇一個嫡女，由此可見她的身份高貴。圖特摩斯一世的王位由庶子繼承，這就是圖特摩斯二世。圖特摩斯二世與哈特謝普蘇結婚，兩人隻有一個女兒，繼位的圖特摩斯三世同樣也是庶子。圖特摩斯二世去世時，三世年幼，哈特謝普蘇以攝政王的身份執掌國政。大約7年後，她開始了身份的轉化。由於女性作為法老與傳統不符，她宣稱自己的母親是太陽神阿蒙的妻子，自己是阿蒙神的女兒。作為神的女兒，她確立了權威和統治的合法性，順利地成為法老。成為法老的她並沒有廢除圖特摩斯三世的法老地位，而是兩位法老並立，但權力仍在她的掌握之中。在她執政的22年間，她停止了對外戰爭，開放與鄰國的商貿，使得埃及變得十分繁榮富庶。她造神廟、豎方尖碑，以男性的形象出現在雕像和浮雕中。她為自己修建了一座雄偉的奉獻神廟：哈特謝普蘇女王祭葬殿（Mortuary Temple of Hatshepsut），帝王穀的KV60是她最後安息的地方。
由於是女性作為法老，在她死後許多關於她的形象遭到破壞，神廟裏的雕像被毀、方尖碑被封、銘文遭到篡改，她的功績被人搶去，甚至連名字都被刻意抹去。究竟是誰將她的形象毀壞？曾經許多人認為是圖特摩斯三世，原因是不滿她的執政。但許多考古學家對此提出異議，認為圖特摩斯三世的繼任者阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）更有動機和嫌疑。圖特摩斯三世是埃及的拿破侖，他帶領軍隊打下了大片疆土，建立了橫跨西亞和北非的強大帝國。在他對外征戰之時，迫切需要一個穩定的後方，而哈特謝普蘇對國家井井有條的治理，打造了一個繁榮穩定的埃及。他們倆一個主內，一個征外，應該算是一對好搭檔。同時圖特摩斯三世軍功卓越，並不需要將哈特謝普蘇的功勞據為己有錦上添花。相反阿蒙霍特普二世功績平平，更需功勞表彰自己。同時，對哈特謝普蘇的破壞行動出現在圖特摩斯三世統治的末期，此時阿蒙霍特普二世已經與父親共同執掌國家。若是圖特摩斯三世痛恨哈特謝普蘇，應該在第一時間將其功績毀去，而不會等待二十幾年之後。同時圖特摩斯三世將自己的葬祭神廟建造在哈特謝普蘇祭葬神廟旁，如果他如此痛恨女王，恐怕也不會願意與她為鄰吧，這些都間接地支持了這一論點。導遊還告訴我們，不久前在某處神廟發現阿蒙霍特普二世的銘文，承認對於哈特謝普蘇的一切毀壞都是自己所為。由於女性作為法老違背埃及的傳統，後續對她實行一係列的係統性的抹除行動，哈特謝普蘇被排除在正式法老名單之外，她的功績和名字被世人遺忘，直到考古學家重新發現並解讀了被掩蓋的證據，她的曆史地位才得以恢複。
哈特謝普蘇神廟作為女法老的葬祭神殿，並供奉太陽神阿蒙-拉（Amun-Ra）。神廟設在底比斯附近的達-伊爾-巴赫裏（Deir el-Bahari），與帝王穀隔著一座山，和卡納克神廟挾著河流連成一條直線。如果將女王神廟的中軸線延長5公裏，就會與卡納克神廟中軸線重合（誤差在百米內）。據說法老原打算將帝王穀中她的陵墓與神廟打通，但因達-伊爾-巴赫裏山地下的岩石條件不符而作罷。3000多年前古埃及人，居然擁有如此的測量知識，真是令人不可思議。在神廟南側，原有一座第十一王朝法老曼圖霍特普二世（Metuhotep II）的金字塔和祭葬殿。是他首先在底比斯西岸建造回廊立柱式樣神廟，比女王大約早500多年。哈特謝普蘇女王神廟的設計，便是從他的神廟中獲得了建造靈感。女王神廟後麵，還有圖特摩斯三世的葬祭神廟。如今這兩座神廟早已灰飛煙滅，消失在曆史長河之中，唯有哈特謝普蘇神廟巍然屹立在山崖前。神廟的建築風格獨樹一幟，巧妙融合自然與人造建築。它背靠達-伊爾-巴哈裏山的懸崖，外觀層疊對稱，宛如山壁之中的自然浮現，充分展現了古埃及人無以倫比的建築智慧。
俯瞰哈特謝普蘇神廟（網圖）
離開帝王穀，我們來到哈特謝普蘇神廟前，隻見眼前的神廟與我們一路看來的神廟完全不同，是一座鑿於山崖中的三層疊升式建築。神廟高達29.5米，采用了漫長的柱廊和三個分層的露台結構，層層推進，每一層都以29個方正的石柱橫向排開，中間是寬闊的坡道上下連接，幹淨利落、氣勢恢宏。
站在神廟向遠方眺望，尼羅河和綠洲展現在眼前。神廟坐落山穀背靠懸崖麵對尼羅河，按照中國人的風水學說，也算是山環水抱的風水寶地。
神廟依山而建，采用三層平台設計，每層由長斜坡相連，形成層層遞進、與背後的山體自然融合的視覺效果。
神廟前是一條獅身人麵像大道，庭院種滿從異國運回來的樹木和香草。
通向神廟的大道，原有兩排獅身人麵石雕，如今隻剩下兩座。獅身人麵像的麵容以女法老的容顏雕刻。
第一層被中間的階梯分為南北柱廊，北柱廊前矗立著一座哈特謝普蘇的雕像。
一層柱廊內的壁畫描繪製作方尖碑、從阿斯旺采石場運往卡納克神廟的場景
地麵還保留著樹坑，這裏曾種植女王從紅海出發，遠赴蓬特（Punt）帶回來的沒藥樹
我們直接先上到第三層，那裏是神廟的最高處，祭祀的核心區域。通向第三層的階梯兩側雕刻鷹神荷努斯，長長的尾巴形成坡道兩邊的圍欄，這讓我不禁想起了守護吳哥窟長長參道上的七頭蛇神那伽（Naga，若有興趣歡迎閱讀《吳哥窟，不朽的輝煌》），倒有幾分異曲同工之意。
第三層柱廊前是一排奧西裏斯（Osiris）柱，每個柱子前都站立著哈特謝普蘇的雕像，她以男人的裝扮、奧西裏斯的形象出現，但麵部還是帶著女性的柔和。她手持權杖和生命之鑰安卡（Ankh），雙臂交叉胸前，象征永恒的統治。雕像原有26座，如今隻存8座，有些雕像還殘存些許顏色。雕像神情安詳，目光堅定，仿佛在告訴世界，女人當家也能撐起一片天。看著一排高大的雕像，我心中不禁一陣感歎，即使如此強大的女法老，也隻能以男人的麵目出現，去世後還會被人惡意抹去功績，甚至整個人生生平。所幸，還有這座神廟，向世人傾述3000年前的秘密。
後方是從山崖中鑿出來的獻給太陽神阿蒙的聖殿。阿蒙神廟大門門框的左邊哈特謝普蘇頭戴上埃及的白色王冠（Hedjet），右邊的她頭戴下埃及的紅色王冠（Deshret），宣示她統治上下埃及全境的王權。橫梁雖已看不清，但依稀可以辨別是女王獻祭圖。
阿蒙神廟的神船大廳，是停放阿蒙神太陽船的地方。牆壁上布滿浮雕，大部分已經非常殘破，但仔細辨認還是可以看到一些名堂。
神殿盡頭女王雕像守護更深處聖殿，女王雕像頭部缺失
法老向太陽神敬獻
天花板上裝飾著滿天星辰。牆壁上法老向太陽神敬獻，頭上的飛鷹代表荷努斯
這邊的牆上畫滿了獻給太陽神的祭品
法老跪地向太陽神敬獻
這是一塊名為《塞馬-塔維（Sema-Tawy）》的浮雕，意為兩地聯合，象征上下埃及的統一，在古埃及意義深遠。浮雕上兩位尼羅河神哈皮（Hapi）將代表上埃及的蓮花和下埃及的紙莎草纏繞在“聯合”的象形文字。哈皮雖是留有胡須的男神，但它們有巨乳豐肚，象征尼羅河帶來的沃土。我們在盧克索神廟也見到同樣的浮雕。
第二層建築前有一巨大的空曠地帶，在法老生前用於節日慶典，死後用作祭祀儀式。長長的建築可分為4部分，最南邊和最北邊兩端分別是哈索爾神廟（Hathor Chapel）和阿努比斯神廟（Anubis Chapel），中間階梯兩旁分別為蓬特柱廊（Punt Colonnade）和出生柱廊（Birth Colonnade）。左邊的蓬特柱廊上有著名浮雕《蓬特遠征圖（Exepedition to Punt）》，右邊的出生柱廊記錄了女法老的出生神話。
二層長長的柱廊。
《蓬特遠征圖》描述哈特謝普蘇派船隊前往傳說中的富庶之地蓬特尋找香料和進行貿易的場景。壁畫中可以看到船隻、特產如乳香樹（Frankincense）、以及邦特居民形象。但女法老的許多浮雕都遭到破壞，如下圖：女神左手持矛，右手持生命之符安卡（Ankh），在他的右邊隻剩輪廓的高大人物就是被抹掉的女王，她正在向阿蒙神敬獻。
圖特摩斯三世向阿蒙神敬獻沒藥香料。
女王的大型船隊，經紅海遠渡蓬特。女王在位的第九年，派遣5條船和200多名成員組成探險隊，前往傳說中的富裕之地蓬特（今索馬裏一帶），進行貿易活動，獲得巨大成功，為王朝的繁榮奠定了巨大的財富基礎。探險隊帶回了31株沒藥樹苗，種植在女王的祭廟裏。
壁畫中有魚類等各種海洋生物。
上兩層：人們在劃船，最下層，人們在種樹
外牆上，有乳香樹、椰子樹的浮雕
出生柱廊的壁畫描述哈特謝普蘇出生和成長的情景。壁畫和文字描述阿蒙神化身為法老，使女王的母親懷孕並誕下女王。因此哈特謝普蘇是阿蒙神的女兒，她名字的含義為“太陽神眷顧的最高貴的女人”，是合法的法老繼承人。
阿努比斯神殿
阿努比斯是亡者的守護神和引導者
法老向荷努斯敬獻香料
阿努比斯麵前是大量的祭品
頭戴雙羽冠的太陽神麵前是大量的祭品
哈索爾神廟位於第二層的最左邊
哈索爾是愛神、音樂之神，她形象通常是長有牛耳的女子，也可以是牛頭人身，或者母牛
女王喂牛圖，母牛是哈索爾的化身，頭戴雙羽冠，脖子上掛著生命鑰匙安卡
化身母牛的哈索爾女神哺育幼小的女王
哈特謝普蘇以女性的之身，掌握法老的權杖和太陽的光，她讓權力不再是征服的象征，而是一種創造性的延續。當你站在神廟的階梯上遙望尼羅河，會明白她的榮耀從未被時間掩埋。