誰是“中國千古第一罪人”？

最近，在網上看到一則街訪視頻，主持人的問題是：“中國曆史上，誰是千古第一罪人？”

接受采訪的行人給出的答案，可謂是五花八門：

有人說，“是秦檜，原因是他害死了民族英雄嶽飛”；有的稱，“是慈禧，因她在位時，清朝最為腐敗，還丟了很多國土”；也有人說，“是汪精衛，因為他是賣國賊”；甚至有人說，“是蔣介石，因為他搞內戰，造成國人互相殘殺，還令祖國陷入分裂，台灣省如今沒能回歸”……

像中國曆史上這樣的“壞人”，當然還有很多，比如，還可以列舉出像趙高、董卓、安祿山、石敬瑭、吳三桂……等等很多史上著名的奸臣、叛徒、大壞蛋。

就像“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”一樣，不同的人因認知差異，都會有自己認為的“中國史上第一罪人”之人選，也多少都會有自己的理由。

當然，何謂“第一罪人”？這本是一個難以具化的標準——像上麵所舉的曆史罪人，其實有著一大共同特點：那就是，這些人基本上都是對皇朝、民族或國家造成了極大傷害！

由此可見，在我們這個極為重視集體主義、民族主義思想之傳統的國度，那些傷害到我們的民族和國家利益的罪人，就有可能成為老百姓心中的“曆史第一罪人”。

這顯然也很有道理，並能在當下的國人中，有“與我心戚戚焉”之同感。

但是，不知人們是否想到：其實直到民國之前，中國史上的任何時期、任何朝代，國號上，都從未曾有過一個“民”字！

而隻有進入現代意義上的國家，如中華民國、中華人民共和國之後，才有了“人民”這樣的字眼，成為國家維護和服務的對象。

顯然，過往的古代封建社會，以及自秦以降的皇朝時代裏，人民——即老百姓們，對於統治者來說，他們隻不過是奴隸、仆人，也就是直立行走的一種“兩腳獸”而已。

當然，隨著曆史的不斷演進，但更主要是皇朝的統治者為了統治地位萬代長久，在統治術上，也開始有了“為民”著想的權術改變，但是，終究而言，人民仍不過是其統治的對象、工具，而決不是其統治的目的！

當“君叫臣死，臣不得不亡”之下，統治集團成員的大臣們，都會是皇帝一句話就能決定生死，那麽，人民隻會如草芥，其生命不過像是地上的螞蟻！

當發生王朝更替等戰亂，或是各種天災人禍時，我們的曆史上，還出現了一個成語，叫“易子而食”——這種“人相食”的現象，正是史上百姓最為悲苦的時候。

這種慘絕人寰的場景，在中國古代的曆史文獻中，諸如《史記》、《漢書》、《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《明史》等正史中，都曾有一些詳細記載。

據統計，從秦朝覆亡至民國十九年（1930年），中國正史中，曾記載了118個時期發生過的“人吃人”事件，且還不包括稗官野史中的記載。

比如，《三國誌·魏書·程昱傳》中記載，曹操的軍隊因缺糧陷入困境，謀士程昱派兵劫掠東阿縣城，其中的一部分軍糧，竟然是由人肉幹製成。

還有《新唐書》記載，安史之亂中，睢陽城被圍，守將張巡在糧盡人乏時，將城中老弱婦孺作為軍糧；當睢陽城破，人口已銳減至四百餘人——張巡因此被後人譽為忠臣，可睢陽城的百姓呢？卻成了“一將功成萬骨枯”之下的“食物”。

像滿清入關後，明朝義士李定國率軍抗清，在攻打廣東新會並圍城八個多月時，守城清軍竟以城中百姓為食，要求每戶至少貢獻一人以充軍糧，當新會之圍得解時，城中百姓卻被吃掉了一萬多人。

在曆史上的各種大饑荒時期，還曾出現了“菜人”現象——即被當作食物的人類。

南宋醫者莊綽在《雞肋編》中記述：被食的婦人女孩，稱為“不羨羊”；嬰兒小孩則被稱作“和骨爛”；年老體瘦的男子，被稱為“饒把火”——這些被吃的人，統稱為“兩腳羊”。

所以，才有了魯迅先生的名言：“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字，是‘吃人’！”

而中國曆史上死人最多的朝代，應該就是最後一個專製皇朝——清朝了。

像發生在清朝的揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日、三藩之亂等事件等。

如果說，從對於國家（皇朝）或百姓的危害等綜合角度看，清朝的“女皇”慈禧，或許真的可以稱得上“中國史上第一罪人”吧？

在慈禧垂簾聽政時期，其“量中華之物力，結與國之歡心”，正是她隻為個人或家族統治的利益，卻對於中華民族犯下了極大的罪惡，造成了曆史性的極大危害。

像其在位期間，發生過甲午海戰失敗，簽訂了不平等的《馬關條約》、《辛醜條約》等，以及其發動戊戌政變，扼殺維新變法；導致八國聯軍侵華等，都使中華主權與領土大麵積喪失，讓中國淪落為任人欺淩與宰割的殖民地。

同時，曆史上的專製統治之下，老百姓隻不過是帝國皇朝統治下的一粒粒塵埃，不僅可以任外敵踩踏，本國的統治者們對於自己的老百姓，同樣是任意揉捏與摧殘。

所以，對於用什麽標準來討論“誰是中國史上第一罪人”，不僅要看其對民族、國家的危害，其實我們更應眼睛向下——看一看他們對於自己的國民，又真正做了些什麽！

史上的中國老百姓，首先就是要先活下去——哪怕隻是像牛馬一樣度過一生；隻有來到了近現代的文明社會，我們才有了對於個體、個人權利的關注與思維；才有了“不自由，毋寧死”的個體權利意識的不斷覺醒。

也就是說，作為一個人，我們首先要活著，其實，還要活得有尊嚴！要活得像一個真正的人——讓人的基本權利得到實現與保障。

所以，真要考量誰才是中國史上第一罪人的話，不僅要有對於民族大義的考慮，更要看其對人民大眾做了什麽？

如果不把人民當人看，而隻是專製統治者的工具、道具，甚至造成老百姓生不如死，或是難以活下去等廣泛的非人性傷害——那麽，這樣的人在曆史上，越是聲名顯赫無比，反而越會成為“曆史第一罪人”！

作者：瑜說還休