離開奈良公園後，我們坐車前往唐招提寺。
唐招提寺位於奈良市西部。下午兩點半，我們在車站下車，又走上五分鍾，就可以看到唐招提寺了。
圖為附近的農田。
來到了唐招提寺的南大門
門票要一千日元
唐招提寺是中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的盛唐建築風格寺院，並於1998年作為“古都奈良的文化財”的組成部分被列為世界文化遺產。
來到了唐招提寺金堂
金堂是保持了八世紀後半葉唐招提寺初建原貌的代表性建築。其外觀是正麵橫向間隔為七間（中央的一間較寬約4.7米，兩端房間較窄，3.3米），縱長間隔為四間的寄棟造屋頂式建築，前麵為開放性長廊，支撐房簷的是突顯建築年代特征的被叫做“三手先”的鬥拱。金堂中央供奉著主佛盧舍那佛坐像，右側是藥師如來佛立像，左側是千手觀音佛立像。
金堂是在鑒真圓寂後，奈良時代末期完工的。
曆史上，唐招提寺至少有五次大修，發別是1270年、1323年、1693年（改變屋頂形態，加高2.5米之多）、1899年（改變部分梁架）、2009年。最近一次的大修中，金堂建築被完全解體，進行修繕。解體出兩萬多件木材。對部分木材進行深入研究，用年輪年代法測定采伐年代；結果顯示，有三根椽子均為781年采伐。
金堂的後麵為講堂。
講堂是將平城宮的東朝集殿加以改造並移築而來。它的外觀是單簷歇山式屋頂結構，是唯一一座保留了平城宮風貌的建築、有極其寶貴的價值。
講堂的左邊為鍾樓、右邊為舍利殿。
舍利殿東側為禮堂，是鐮倉時代的1280年所建，當時是僧人的僧房。
穿過講堂與禮堂之間的步道，來到開山堂。
這裏供奉著“鑒真和尚像”的複製品。
鑒真，688年生於揚州。18歲時，受菩薩戒，隨禪師入長安學習。
715年，鑒真回揚州大明寺修行，733年成為當地佛教領袖、大明寺方丈，受其傳戒者前後有四萬餘人。
742年，日本留學僧到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳戒，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑒真表示，“是為法事也，何惜身命”，遂決意東渡。
前四次東渡中，要麽因故不能出海，要麽在近海沉船，被救折返。
748年，鑒真率僧人14人、和工匠水手等共35人，在當年十一月出海。在東海時，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流十四天才看到陸地，十六天後方能上岸，發現已經漂流到了海南島。
一年後，鑒真一行人北返；途中，因為水土水服加之旅途勞頓，又為庸醫所誤，導致雙目失明。最後鑒真等人經廣州、韶關、廬山、九江、南京等，回到了揚州。
由於鑒真的遊曆遍於半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐史阿倍仲麻呂等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當年十一月，隨行幾十人揚帆出海，經琉球群島到達日本鹿兒島，第六次東渡終於成功。（然而阿倍仲麻呂等人所乘的大船被風暴吹到越南，最後隻能留在了大唐）
鑒真到達日本後，受到孝謙天皇的隆重禮遇。根據孝謙天皇的意願，鑒真作為律宗高僧，應該負起規範日本僧眾的責任，杜絕當時日本社會中普遍存在的托庇佛門，以逃避勞役賦稅的現象。經過幾年努力，鑒真在日本首次建立起了嚴格的戒律製度，使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控製，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為了南部六宗之一，流傳今日，尚有餘輝。
公元758年，作為鑒真和尚最主要支持者的孝謙天皇在宮庭鬥爭中失勢，被迫傳位給淳仁天皇。鑒真也隨之遭受到排擠。同年，淳仁天皇解除了鑒真“大僧都”一職，並將在宮廷鬥爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”。鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習，使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。公元763年，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立幹漆夾苧像，傳世至今。
一年後，孝謙天皇重新登基，鑒真的弟子得到了重用，唐招提寺也得以擴建，成功日本建築史上的國寶。鑒真也被日本律宗尊為初祖。
鑒真不僅為日本帶去了佛經，還促進了中國文化向日本的流傳。在佛教、醫藥、書法等方麵，鑒真對日本都有深遠的影響。
離開開山堂後，我們前往鑒真和上禦廟，即鑒真墓。
這裏鬱鬱蔥蔥，很安靜。
墓前種植著故鄉揚州贈送的瓊花；初夏時節，美麗的花朵就會綻放。
禦廟外圍的這段泥牆，很有曆史質感。
離開禦廟後，我們沿著另一條路往回走。途經藏寶、藏經的倉庫，離開了唐招提寺。
