蔣聞銘
市場，是買賣的場所。哪裏有買賣交易，哪裏就是市場。做買賣當然要講規矩。商品市場的規矩，第一，尊重財產的所有權，你的是你的，他的是他的，不許偷不許搶；第二，買賣自願，不能強買強賣。
不過人一碰到錢，本能的反應，不是守規矩，而是巧取豪奪，坑蒙拐騙一齊上。秩序井然的市場，不會自己從天上掉下來，需要政府公權力來維護。商品市場上，要讓做買賣的生意人不偷不搶守規矩，必須有人拿刀看著管著。禁止強買強賣，保證交易雙方遵守已有的買賣契約，是政府公權力的責任。
不幸這些拿著刀的人，更得有人看著管著，不然的話，他們指定了會來搶大家。政府公權力，手裏拿著刀，看別人在商品市場上發財，不可能不眼紅。想讓他們不介入不幹擾商品市場的獨立運作，不可能。英國法國的資產階級革命，起因都是國王加稅。您在商品市場上做事發財，國王在一邊看著，不可能不眼紅。你有錢他有權，不直接動刀，隻是加你的稅，算是客氣有禮貌。
經濟說著說著，就這樣到了政治。社會生產力要有新的原創性的進步，必須有一個獨立自主，隻受供求平衡這隻看不見的巨手支配的商品市場。這個商品市場，必須有規矩有秩序。可是商人們都不想守規矩。商品市場上，還是要有人拿刀看著這些錢迷心竅，一心想發財的商人。不幸人手上一旦有了刀有了權，比有錢更可怕，他們一定會為了自己的利益，自作主張，把史密斯的供需平衡這隻巨手弄殘了。一個現成的例子，就是現在的中國，改革開放幾十年，好不容易才有了一些模樣的商品市場，幾年之內，就被習近平搞殘了。
這個問題，隻有現代民主能搞定。社會組織，不能讓錢坐大，更不能讓權坐大。一部分人有錢，一部分人有權，有錢的不能有權，有權的不許有錢。舊文明的社會製度，權比錢大，有權的自然有錢，有錢的必須有權，不然錢守不住。這樣的社會製度，必須推翻了重來。一邊以自由做號召，推翻舊製度，一邊拿社會契約論做法理依據，一步一步地，建立分權製衡，一人一票的民主製度。資產階級革命，最早的實踐，是1689年英國君主立憲的光榮革命。最早的理論總結，是洛克的的分權製衡的政治理論。
現代社會，將負責社會生產的經濟體係和負責維護市場社會秩序的政治體係，做了明確的切割分離。經濟體係中，自由市場錢做主；政治體係中，分權製衡直接選舉，選票做主。政治體係和經濟體係，平行獨立，用人字型的架構，相互支撐。這樣的組織架構，政治體係不再淩駕於經濟體係之上，整個社會自然也就沒有了統治和被統治的階級劃分。
政治體係中，做官掌權的，有沒有有情懷，全心全意為人民服務的好人? 現代社會的回答，是絕對沒有！人的本性，都是自私為我，是人就不是好東西，人不為己天誅地滅。標榜自己無私忘我，要求大家不顧私利的，無一例外，都是騙子流氓。手握公權力的人，包括華盛頓林肯，整天被看著防著，興許真能有些為民服務的情懷，能做不少好事，但如果不被看著不被防著，不以人的意誌為轉移，就都是壞蛋。三權分立，目的是讓這些壞人相互牽製，沒辦法利用自己手中的權力，去幹貪汙腐敗的壞事。
沒有製衡的公權力，是腐敗的同義詞， 是自主的商品市場最大最可怕的敵人。這就是為什麽，現代社會必須放棄舊文明的金字塔，引進自由民主的政治製度。沒有民主的政治製度，就不可能有自主獨立的商品市場；沒有自主獨立的商品市場，社會經濟就不會有自主原創的發展。 現代社會，將政治體係和經濟體係，做了明確的切割分離，兩者涇渭分明，平行獨立，用人字形的架構，互為依靠，相互支撐，政治體係不再淩駕於經濟體係之上。分權製衡，直接選舉的現代民主製度，是市場經濟自主健康發展的根本保障。
現代文明和近代中國 （全書目錄鏈接）
