仙女為什麽要下凡?

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  仙女,哪個男人不愛?說到仙女,男人們血脈噴張,心跳加速,太正常不過。更有甚者,還會引發“老夫聊發少年狂”,幻想有朝一日“一樹梨花壓海棠”。

  相對於凡間女子,仙女有很多優點。漂亮是肯定的,到底有多漂亮,還請移步曹植的博文《洛神賦》。還有就是,仙女都是主動來的,她們不重門第,不分貧富,用不著“父母之命,媒妁之言”。仙女飄然而來,倏然而去,不帶走半份彩禮。

  牛郎和織女鵲橋相會的故事家喻戶曉,漢代樂府《迢迢牽牛星》唱到:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,劄劄弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去複幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。”後來,牛郎織女相會的日子成了中國的情人節。不過,由於王母娘娘的介入,這個故事變成了青年男女對封建禮教的控訴和反抗,就有些變味了。

  東晉的奇書《搜神記》第一卷記載了董永和織女的故事:董永家窮,自賣為奴以葬父。三年喪畢,欲還主人,供其奴職。道逢一婦人曰:“願為子妻。” 婦人幫董永償完債後出門,謂永曰:“我,天之織女也。緣君至孝,天帝令我助君償債耳。”語畢,淩空而去而去,不知所在。

  黃梅戲《天仙配》好像就是從這個故事改編而來的,織女變成了玉皇大帝和王母娘娘的女兒----七仙女,湖北的“孝感”也因此而得名。中國多數朝代的統治者都倡導以孝治國,忠孝一體。這個故事頌揚了孝道,含有濃厚的說教色彩。

  這個故事另一個版本的解讀也很有趣。薑子牙在封神的時候,本來是要把玉皇大帝的位置留給自己的,沒想到被道童捷足先登。老薑大為惱怒,遂躍上屋梁,貼上一道符咒:太公在此,諸神避讓。他還念咒要讓道童的子子孫孫,每代都有女兒墮入凡塵,委身凡人為妻。

  《搜神記》第一卷還有一個更神奇的仙女故事。魏濟北郡從事掾弦超,夢到神女對他說:“我,天上玉女,見遣下嫁,故來從君,不謂君德。宿時感運,宜為夫婦。不能有益,亦不能為損。然往來常可得駕輕車,乘肥馬,飲食常可得遠味,異膳,繒素常可得充用不乏。然我神人,不為君生子,亦無妒忌之性,不害君婚姻之義。遂為夫婦。” 隻求合歡,不留任何後患,不用男方承擔任何責任,還可享受輕車肥馬、遠味異膳。這種豔遇,完美地彰顯了一個男人的性幻想。可能是太過美妙,沒有絲毫缺憾,敢於作如是想的人少而又少,導致這個故事流傳不廣。

  人類早已登上了月球,還在浩瀚的宇宙進行了大量科學探索,都沒有發現仙女的任何蹤跡。既然仙女不存在,那麽仙女是如何下凡到人間的呢?道理很簡單,因為男人需要仙女,男人們就鼓唇弄舌,搖文弄墨,先整出一堆仙女,然後讓她們下凡,以便擁仙女入懷,撫慰自己的性幻想。

  根據弗洛伊德的精神分析法,當人的性欲受到壓抑、無法滿足時,便向其他渠道去轉移,這條出路是一種調和折中的方法,即把原欲轉移到社會道德和規範所容許的、有價值的創作活動中去,使之得到釋放,這是一種轉移,也是一種升華。譬如,文藝作品就是作家被壓抑欲望的升華。弗洛伊德認為,本能的升華是人類文明的重要來源。

  中國古代文學作品裏關於仙女配凡人的故事,就是這麽從男人們被壓抑的性欲,轉換為性幻想,再升華為美麗的傳說。

  在這些升華的仙女情愛故事中,曹植的《洛神賦》是最經典的一個。比較流行的說法是,曹植因迷戀自己的嫂嫂甄洛而作《洛神賦》,洛神的原型就是甄洛。甄洛是名揚天下的美人,嫁給了袁紹的兒子袁熙。曹軍攻占袁紹的老巢下邳時,甄洛被曹丕搶到手,占為己有,讓一直覬覦甄洛美色的曹操恨得後槽牙直癢癢,卻又無可奈何。曹丕的弟弟曹植也一直暗戀嫂嫂,美豔的嫂嫂也暗中欽慕這個才華橫溢的小叔子。據傳,兩人乘曹操和曹丕遠征東吳之際,演繹了一段刻骨銘心的叔嫂戀。這個傳說經不起推敲,在曹丕麵前小心翼翼的曹植肯定沒有膽量跨越雷池。

  通覽《洛神賦》全文,沒有直接的性的色彩,細品之下,卻有濃濃的性的意味。其實,這篇震爍古今的雄文,不過是一個性壓抑的男子升華後的性幻想。

  縱觀中國古代的文學作品和神話傳說,出現在公眾視野裏的,無外乎仙女下凡配男子,卻從來沒有男神下凡迎娶凡塵女子。這是完全不同於古希臘神話的一種景象和風格。宙斯山上的男神,都喜歡到凡間尋歡作樂,留情留種,他們和凡間女子生下的孩子,長大後就是頂天立地的英雄。在東土神州,玉皇大帝座下的男神,不是太老,就是太醜,不怎麽符合人間女子的審美觀和擇偶標準。就是從凡間修煉出來的八仙中的幾位男仙,不說都是歪瓜裂棗、站直了都是歪的,的確沒有一個是風神俊逸、瀟灑倜儻的。

  其實這種現象不難理解,這不過是古代男人的一個陰謀,是自私自戀的小男人的小心思在作祟。中國古代是地地道道的男權社會,男人掌握了完全的話語權。 女性沒有話語權,在男女關係上沒有自主權和主動性,女性的原始欲望缺乏轉移和升華的渠道,隻能聽憑男人擺布。男人們在把自己的性幻想升華為仙女下凡的時候,幹脆把男神們描述得要麽不近人情、不通男女之情,對凡間女子沒有絲毫興趣;要麽就是一些怪頭怪腦、醜陋不堪入目的家夥。總而言之,凡間的女子,不要把男神們當作性幻想的對象,不要不守婦道,胡思亂想,最好還是一心一意,把全部精力用來侍候身邊看得見、摸得著的男人。

  當今社會,男女平等。一波又一波的女權運動,喚醒了女性全方位的生理意識和社會意識,包括性意識。就如男人從性壓抑到性幻想的升華可以借助仙女下凡的故事,女性性意識的這一過程同樣可以借助男神降臨人間的奇遇。

  當今世界,市場經濟是主流共識,有需求就有供給。這是一個需要男神的時代,也是製造男神的時代。於是,一批又一批不男不女、或亦男亦女的娘炮小鮮肉,在商業化專業團隊的精心包裝下,搖身一變,成了萬眾追捧的男神,肆意收割天價的流量。有趣的是,在奉獻流量的女性群體中,身材發福、臉有褶子的大嫂大媽占了相當大的比例,甚至不少男神號稱是“大媽收割機”。這是不是最被社會忽視的一個具有性饑渴和性焦慮症狀、最需要把性壓抑升華為性幻想的一個群體?這可能也是社會學家和心理學家應該更多地關注的課題。

  不過,當今的男神和古代的仙女是不好對比的。他們在色斂財方麵,不擇手段、肆無忌憚、貪得無厭。不要說這些男神們完全不具備神仙般的超脫,就是人間的廉恥,也是和他們不沾邊的。 話說回來,他們還是有貢獻的。存在即合理。至少,海量的、可能傷害身體、危害社會的“力比多”,被男神們成功地轉移和升華為了歲月靜好的流量,這是多麽大的社會功德呀!

 

          寫於2024-05-22 蒙村

百裏舟 發表評論於
回複 '唐宋韻' 的評論 : 唐兄的理論提供了一個新角度來解讀“凡爾賽”,別開生麵。謝謝來訪!
百裏舟 發表評論於
回複 'dhyang_wxc' 的評論 : 你也太苛刻,嘰歪一下都不行?謝謝來訪!
百裏舟 發表評論於
回複 '花似鹿蔥' 的評論 : 謝謝花姐分享!我很喜歡花姐的行文風格,那篇豬不看天尤其好。
百裏舟 發表評論於
回複 'deniro1' 的評論 : 謝謝笑笑生誇獎!
唐宋韻 發表評論於
本人有一個不同的理論 —
下凡,是“仙女”們的主觀願望,而不是凡間油膩大叔們的願望。
下凡了,號稱是天上來的(或者曾上過天),就可以凡爾賽(意即“賽過凡間”),心理上便能獲得滿足。
此等仙女未必年輕,未必漂亮,也可能如您所說是“身材發福、臉有褶子”的一群。下凡了,嘮叨一下誰也無法證實的“天上”的事情,心理得到些滿足。
是不是跟弗洛伊德有關係,另說。
dhyang_wxc 發表評論於
儒家壓抑到曹植寫黃文兒,嘰歪一下,可以理解。

砸孔廟的紅衛兵墳頭草粗,妾心古井水都噴泉了,還嘰歪個啥?
花似鹿蔥 發表評論於
牛郎織女哭哭啼啼生離死別的日子當情人節,實在不理解。。。。曾經寫過一篇,供參考——https://blog.wenxuecity.com/myblog/65898/201502/17857.html《情人節想起了牛郎織女》
deniro1 發表評論於
寫得很好!
百裏舟 發表評論於
回複 'baladirk' 的評論 : 蘇軾:十八新娘八十郎,蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被裏成雙夜,一樹梨花壓海棠。
baladirk 發表評論於
請博主用白話文解釋一下“一樹梨花壓海棠”的寓意。
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