子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
秀才遇到兵有理講不清，氣極之言，跟“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”一樣，發泄一下情緒而已。董仲舒卻由此發展出天人感應說，當然是胡說八道了。朱熹用陰陽兩氣說天理，想把“天”理性化，但天理還是“天”定，怎麽定的？為什麽這樣而不是那樣？還是說不清楚。
時至今日，還有人算命，多少還能說得過去——天命既定，或許能算出來；但能轉命，我真不能理解了。天定的事，誰能改變？誰敢改變？！
論語新得207
北平 (2018-07-27 07:09:16) 評論 (0)子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
秀才遇到兵有理講不清，氣極之言，跟“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”一樣，發泄一下情緒而已。董仲舒卻由此發展出天人感應說，當然是胡說八道了。朱熹用陰陽兩氣說天理，想把“天”理性化，但天理還是“天”定，怎麽定的？為什麽這樣而不是那樣？還是說不清楚。
時至今日，還有人算命，多少還能說得過去——天命既定，或許能算出來；但能轉命，我真不能理解了。天定的事，誰能改變？誰敢改變？！