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藝術
大江川 (2017-02-14 10:45:41) 評論 (4)1
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藝術
大江川 發表評論於
再討論1下張兄收藏的瓷罐
來源: 大江川 於 2013-05-14 13:55:38 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：47 次 (3540 bytes)
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本文內容已被 [ 大江川 ] 在 2013-05-15 08:10:48 編輯過。如有問題，請報告版主或論壇管理刪除.
網人張兄的寫實油畫，超寫實，功力令我佩服，作為1個喜愛塗鴉的人，竟然因為畫家們的好畫，萌生了油畫塗鴉意。。。哈哈。藝術感染之力竟如此之強悍，魅力如此也。
油畫寫實，超寫實，與另種創作相比，其創作之力度較弱些，因其所需的想像與構圖的過程較單純，但是，還是1種創作，而且，要巧奪天工。。。
相對於中國式的創作，比如中國畫，比如中國書法，油畫之類則具有另類特點，這也反襯出中國水墨丹青的獨特之處，藝術形態不同，但是都具有極其豐富的可研討之處，這或許就是文化內涵，及其作品所涵曆史信息，這又涉及到收藏價值。
張兄精於西畫，同時也深愛中式藝術，敢於接受不同的文化藝術之激蕩，相信其作更會精妙。。。
做為我心目中的大藝術家，兄敢於將自己所收藏公示於網，供網人鑒賞，評論，應是可喜的，表達了1種藝者的開放之心。。。故此，我才敢無所顧忌地隨意褒貶品評。。。我非美術藝術專業家，頂多算個好奇家，連發燒友都不如，哈哈，但是，藝之精妙，還在於感覺。
關於張兄所藏此罐：
1，最初所示之圖，並非全圖，僅是書法文字部分。
2，觀此類文字，幾行行草，布局普通，沒有特色。用筆也沒有特色，羲之筆意無存，顏筋柳骨不備，蘇黃米蔡不倫。。。貌似會執筆，卻貌似1個從未閱過貼，從未臨過帖者所書，這也無妨，頗有照貓畫虎反類犬之感覺。。。因此，連漢字都給寫錯了。。。難怪張兄如此書畫大家也徒生些困惑，其實，也確與這些字被濫寫，抄寫失真並錯誤有關——藝術作品誤導之罪如此。
3，依圖總觀此物：
1）其畫作為工筆中式畫作，貌似明代唐寅畫意，但是，作者若明言是仿作，則其最初原仿創可為明清，因為，最易得到唐寅原畫，以仿畫，臨摹於瓷胚，然後加以燒製成磁——果如此，則應有相當價值。
但是，2）雖然此物的畫作尚可，但是，所書文字部分極其不堪，甚至與畫作反差巨大，因此，整體破壞了此作。。。蓋因中國式的畫作，或國畫，講求書畫並舉，完美無缺，和諧共建。。。所謂書畫同源，甚至具體到，書（題，款文字）畫（主體部局），文（詩句，或敘述）印（印章，1方或多方）4元素具全——已漸成鐵律，成為中式書法之作，或書畫之作的某種完美定式。
3）如果，明清的原創者以唐寅畫臨仿成磁，則此物，則是以磁臨仿成磁，必將再次失真，所謂越描越黑也。
但是，黑也不可怕，可怕的卻是：仿者再仿，將本來不該寫錯的行書漢字寫得不是字，並非誤寫另字，而是不成字，不是字，因為，作為中國漢字，雖然千姿百態，但是，新字造字也都經曆超長遠的曆史與時空，而其字體，也是大致規範的，所謂楷草隸篆，而行書，也是草書，不過筆畫簡省及筆意縈繞較為收斂些，所以，也稱行草，與筆畫更為簡省，連筆更多的大草與狂草有所區別。。。從楷書到行書，不過是端正，嚴整，法度精確，到書寫方便，更趨省時與實用的過程，卻催生了行草的書寫意境，藝術由此發生變革。因其慨書端正，精確，不可能被誤讀，所以，官方法律文書文告皆取楷書，秦篆，漢隸，宋楷。。。其是可規屬楷書，至今的中國官方法定漢字字體，就是所謂仿宋體。
4）觀此藏物書法部分，不過20餘字，又非大草狂草，也非怪字與僻字難字，卻被仿者將多字寫錯，成似是而非之字，表明仿者是個讀書甚少的專業仿者，而非專業書者或畫家，至少，是個專業畫家卻是個不練不懂不咋會書法的畫家，所以，仿字如同畫字，但是，字，已非畫，寫字，與畫字，還需鑒賞家深思之。我非專業者，就不必多說了。
4，以我愚見：此收藏物，是3仿，其出品時間，應是最近幾十年，並非民國時作，即當今共和國出品。3仿者，會畫工筆畫，會用色，會用毛筆寫字，卻無臨帖與書法基本功底，楷書無功力，又喜歡省時寫行書，但是，行書也無功力，不識不知行書漢字字體及書寫規則，所以，此仿者，連漢字的“仿”字都不會寫，給收藏者與觀眾造成困擾。另外，還有幾個給觀眾代來困擾的漢字，更不是字。包括那個所謂的“珠”字，左半部部首，是栽王，右半部卻是成功的成字草寫體，所以並不成字。還有，那個順字與作字，字體很現代化，而那顆印章，更現代化。哈哈。
試解讀，就是試解讀，管窺之見，供批判用哈。
順祝王兄吉詳！
關於弌，弍，弎，弋，戈
來源: 大江川 於 2013-05-16 16:52:31 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：194 次 (1612 bytes)
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為探討關於作字與書寫與書法與書法家的規範。
找了些資料，以下原於百度等網站所引述或著述，暫記錄在此：
一，惟初太始道立於一，造分天地，化成萬物。——東漢·許慎《說文》
字從一，從弋，一亦聲。“弋”意為“持戈巡邏”、“遊戈”。“一”與“弋”聯合起來表示“（每天）第一次持戈巡邏”。本義：每天進行的第一次持戈巡夜。說明：在古代建築工地存在偷盜建築材料、聚眾酗酒鬥毆等不法行為，因此需要每天進行武裝巡邏和糾察。每天進行三次這樣的巡邏，分別表示為“弌 ”、“弍”和“弎”。
此三字在表數這個含義上是一致的，可以通用，用在其它方麵卻有一些不同。在表數這個概念淡化時不能通用。如：“一人”可寫作“壹人”或“弌人”，但“一定、一些、一齊、一往、一經”，不能寫作“壹定、壹些、壹齊、壹往、壹經”，也不能寫作“弌定、弌些、弌齊、弌往、弌經”。“弌”作為“壹”的異體字已被廢止，而“壹”作為“一”的大寫被保留下來。“弌”的功能基本和“壹”相同。在一些特殊的詞語中，“一”和“壹”也不盡相同。如：“一萬”可寫作“壹萬”，而“萬一”卻不能寫作“萬壹”，“一如既往”不能寫作“壹如既往”。在數字中不僅是“一”和“壹”，“三”和“叁”，“九”和“玖”，“十”和“拾”都有如此情況。如：“三長兩短”不能寫作“叁長兩短”，“九霄雲外”不能寫作“玖霄雲外”，“十全十美”不能寫作“拾全拾美”。
(象形。甲骨文字形象一種長柄勾刃兵器之形。隸定字形從弋，從丿，會意。“弋”指“巡邏中的戈”，即“遊戈”。“丿”是具有否定含義的特殊符號，意思相當於“不”。“弋”與“丿”聯合起來表示“不在巡邏狀態的戈”，即指“靜止狀態的戈”、“豎立狀態的戈”。
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。——《楚辭·屈原·國殤》
戈，平頭戟也。從弋、一,橫之象形。——《說文》。按，戈者，柲也，長六尺六寸，其刃橫出，可勾可擊，與矛專刺、殳專擊者不同，亦與戟之兼刺與勾者異。
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網人張兄的寫實油畫，超寫實，功力令我佩服，作為1個喜愛塗鴉的人，竟然因為畫家們的好畫，萌生了油畫塗鴉意。。。哈哈。藝術感染之力竟如此之強悍，魅力如此也。
油畫寫實，超寫實，與另種創作相比，其創作之力度較弱些，因其所需的想像與構圖的過程較單純，但是，還是1種創作，而且，要巧奪天工。。。
相對於中國式的創作，比如中國畫，比如中國書法，油畫之類則具有另類特點，這也反襯出中國水墨丹青的獨特之處，藝術形態不同，但是都具有極其豐富的可研討之處，這或許就是文化內涵，及其作品所涵曆史信息，這又涉及到收藏價值。
張兄精於西畫，同時也深愛中式藝術，敢於接受不同的文化藝術之激蕩，相信其作更會精妙。。。
做為我心目中的大藝術家，兄敢於將自己所收藏公示於網，供網人鑒賞，評論，應是可喜的，表達了1種藝者的開放之心。。。故此，我才敢無所顧忌地隨意褒貶品評。。。我非美術藝術專業家，頂多算個好奇家，連發燒友都不如，哈哈，但是，藝之精妙，還在於感覺。
關於張兄所藏此罐：
1，最初所示之圖，並非全圖，僅是書法文字部分。
2，觀此類文字，幾行行草，布局普通，沒有特色。用筆也沒有特色，羲之筆意無存，顏筋柳骨不備，蘇黃米蔡不倫。。。貌似會執筆，卻貌似1個從未閱過貼，從未臨過帖者所書，這也無妨，頗有照貓畫虎反類犬之感覺。。。因此，連漢字都給寫錯了。。。難怪張兄如此書畫大家也徒生些困惑，其實，也確與這些字被濫寫，抄寫失真並錯誤有關——藝術作品誤導之罪如此。
3，依圖總觀此物：
1）其畫作為工筆中式畫作，貌似明代唐寅畫意，但是，作者若明言是仿作，則其最初原仿創可為明清，因為，最易得到唐寅原畫，以仿畫，臨摹於瓷胚，然後加以燒製成磁——果如此，則應有相當價值。
但是，2）雖然此物的畫作尚可，但是，所書文字部分極其不堪，甚至與畫作反差巨大，因此，整體破壞了此作。。。蓋因中國式的畫作，或國畫，講求書畫並舉，完美無缺，和諧共建。。。所謂書畫同源，甚至具體到，書（題，款文字）畫（主體部局），文（詩句，或敘述）印（印章，1方或多方）4元素具全——已漸成鐵律，成為中式書法之作，或書畫之作的某種完美定式。
3）如果，明清的原創者以唐寅畫臨仿成磁，則此物，則是以磁臨仿成磁，必將再次失真，所謂越描越黑也。
但是，黑也不可怕，可怕的卻是：仿者再仿，將本來不該寫錯的行書漢字寫得不是字，並非誤寫另字，而是不成字，不是字，因為，作為中國漢字，雖然千姿百態，但是，新字造字也都經曆超長遠的曆史與時空，而其字體，也是大致規範的，所謂楷草隸篆，而行書，也是草書，不過筆畫簡省及筆意縈繞較為收斂些，所以，也稱行草，與筆畫更為簡省，連筆更多的大草與狂草有所區別。。。從楷書到行書，不過是端正，嚴整，法度精確，到書寫方便，更趨省時與實用的過程，卻催生了行草的書寫意境，藝術由此發生變革。因其慨書端正，精確，不可能被誤讀，所以，官方法律文書文告皆取楷書，秦篆，漢隸，宋楷。。。其是可規屬楷書，至今的中國官方法定漢字字體，就是所謂仿宋體。
4）觀此藏物書法部分，不過20餘字，又非大草狂草，也非怪字與僻字難字，卻被仿者將多字寫錯，成似是而非之字，表明仿者是個讀書甚少的專業仿者，而非專業書者或畫家，至少，是個專業畫家卻是個不練不懂不咋會書法的畫家，所以，仿字如同畫字，但是，字，已非畫，寫字，與畫字，還需鑒賞家深思之。我非專業者，就不必多說了。
4，以我愚見：此收藏物，是3仿，其出品時間，應是最近幾十年，並非民國時作，即當今共和國出品。3仿者，會畫工筆畫，會用色，會用毛筆寫字，卻無臨帖與書法基本功底，楷書無功力，又喜歡省時寫行書，但是，行書也無功力，不識不知行書漢字字體及書寫規則，所以，此仿者，連漢字的“仿”字都不會寫，給收藏者與觀眾造成困擾。另外，還有幾個給觀眾代來困擾的漢字，更不是字。包括那個所謂的“珠”字，左半部部首，是栽王，右半部卻是成功的成字草寫體，所以並不成字。還有，那個順字與作字，字體很現代化，而那顆印章，更現代化。哈哈。
試解讀，就是試解讀，管窺之見，供批判用哈。
順祝王兄吉詳！
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找了些資料，以下原於百度等網站所引述或著述，暫記錄在此：
一，惟初太始道立於一，造分天地，化成萬物。——東漢·許慎《說文》
字從一，從弋，一亦聲。“弋”意為“持戈巡邏”、“遊戈”。“一”與“弋”聯合起來表示“（每天）第一次持戈巡邏”。本義：每天進行的第一次持戈巡夜。說明：在古代建築工地存在偷盜建築材料、聚眾酗酒鬥毆等不法行為，因此需要每天進行武裝巡邏和糾察。每天進行三次這樣的巡邏，分別表示為“弌 ”、“弍”和“弎”。
此三字在表數這個含義上是一致的，可以通用，用在其它方麵卻有一些不同。在表數這個概念淡化時不能通用。如：“一人”可寫作“壹人”或“弌人”，但“一定、一些、一齊、一往、一經”，不能寫作“壹定、壹些、壹齊、壹往、壹經”，也不能寫作“弌定、弌些、弌齊、弌往、弌經”。“弌”作為“壹”的異體字已被廢止，而“壹”作為“一”的大寫被保留下來。“弌”的功能基本和“壹”相同。在一些特殊的詞語中，“一”和“壹”也不盡相同。如：“一萬”可寫作“壹萬”，而“萬一”卻不能寫作“萬壹”，“一如既往”不能寫作“壹如既往”。在數字中不僅是“一”和“壹”，“三”和“叁”，“九”和“玖”，“十”和“拾”都有如此情況。如：“三長兩短”不能寫作“叁長兩短”，“九霄雲外”不能寫作“玖霄雲外”，“十全十美”不能寫作“拾全拾美”。
(象形。甲骨文字形象一種長柄勾刃兵器之形。隸定字形從弋，從丿，會意。“弋”指“巡邏中的戈”，即“遊戈”。“丿”是具有否定含義的特殊符號，意思相當於“不”。“弋”與“丿”聯合起來表示“不在巡邏狀態的戈”，即指“靜止狀態的戈”、“豎立狀態的戈”。
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。——《楚辭·屈原·國殤》
戈，平頭戟也。從弋、一,橫之象形。——《說文》。按，戈者，柲也，長六尺六寸，其刃橫出，可勾可擊，與矛專刺、殳專擊者不同，亦與戟之兼刺與勾者異。
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關於秦篆與漢隸
來源: 大江川 於 2012-06-16 17:15:21 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：171 次 (738 bytes)
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貌似，秦書同文，李斯作篆字，是為秦帝國時代的官方文字。
秦篆留存不多，其原因大致有：
1秦統一前，7國各有其文，多源於夏商周，鍾鼎文，即金文隨之傳世，李斯偏愛此類書法，故所成篆書類金文。
2篆書筆劃惋轉，粗細均勻，大小相當，適合官文，規矩森嚴，與秦嚴刑苛法的政治風格相應，當然，也方圓皆備，還是書法之獨特。
3因為秦篆書寫費時，所以貌似人們並不習秦篆，觀秦帝國時代的木牘竹簡，所用之字體少有篆字，多是用筆隨意之字體，就是隸書，隸書應是秦國的普遍之書體。
5因秦帝國立國30年後被漢所取代，漢興，改漢隸。故秦篆難通行。成書法，而未實用。
6漢隸之風格，更趨於平民化——易寫，省時，簡便，排列工整，日趨標準化，這也是一國文字的重要特質。
漢隸將篆書之形保留大半，但是用筆有方，自有其美。。。
但是，漢隸因其方，筆劃難以縈繞相連。。。最終被行楷所替代。
是為討論。
看來，李白的字很糟糕！
來源: 大江川 於 2012-12-04 21:51:27 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：110 次 (905 bytes)
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有網人江上1郎兄將幾幅書法作品貼上來共與析，是關於李白詩句的，最後，是李白的那幅書法作品：上陽台。
李白書作我見到不多，但是，這幅上陽台，其字跡潦草，缺少大氣，筆勢拘謹不開張，貌似想成書作而終未成，與李太白的飄逸豪邁之風神相差甚遠。。。書如其人，此書並未盡顯其人之大氣磅礴。。。顯然，是1個醉鬼的“有為”之作，你想，醉鬼醉則也可愛，但是，人都醉成如此1榻胡塗，站都不穩，還想揮毫成就千古之名作。。。明知不可為為之，或明知可為又難為之偏為，或總是心想有為之有為之。。。則酒鬼就不甚可愛了，不可愛之人，必難成可愛之書也。。。酒仙李白可愛，酒鬼李白就不可愛，酒鬼耍酒瘋尚可愛，因其真心在耍，酒鬼難持，卻要留下書法名作，則就可笑了，哈哈。
李白鬥酒詩百篇，好詩太多。
李白醉酒上陽台，寫的字很糟糕，不過年代久遠，存世不多，就算千古的草紙也有值錢之處，何況還是詩仙酒仙之留墨。其字跡，我就習慣性地別給以恭維了，李詩，我還是照讀，多讀！
觀此些書作，有書家善和者所留之習作，倒是有些看頭。因其是個無為者也，也非好酒之人。
可以彎曲的古瓷
來源: 大江川 於 2013-01-26 14:37:06 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：241 次 (837 bytes)
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好酒不上頭。
酒過3菜過5，老兄捧出兩隻珍藏的古董碗，請愚品鑒1下。
對於品鑒，我有足夠的興趣，所見之物，包括語言與文字，也包括煙酒糖茶哢啡古董。。。甚至草根樹皮與垃圾。
老兄輕拿輕放，將淘來的寶物放到桌上，秀給我看。
細觀此物，不過1碗爾。乃盛取粥飯之物。。。因此，按其實用價值，不過1飲食器。
此物，普通中國瓷碗大小，但是，碗壁菲薄，上有龍飾，配以金邊與詳雲，“瓷質”觀之細膩光潔。
捧起此碗，再細細觀瞧，其中有1隻碗壁有細細裂痕，我抬頭瞅瞅老兄，老兄看出了我困惑，於是說道，這是古碗，碗壁瓷薄，曆經滄桑，不免被碰碎成裂紋也——瓷碗？曆經滄桑？老兄的說辭讓我更加困惑。
1，此種瓷碗，隨然碗壁菲薄，但是，瓷質之物，是石質屬性，密度相對較高，放在手上掂量，必有某種沉重質感，我沒有找到此種沉重感。
2，我找到此碗的裂縫處，輕輕用力，此瓷質物競然呈現某種彎曲狀。。。
3，我暫不說出。。。
於是，我建議取火來點燃此古瓷。
來源: 大江川 於 2012-06-16 17:15:21 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：171 次 (738 bytes)
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本文內容已被 [ 大江川 ] 在 2012-06-16 17:17:55 編輯過。如有問題，請報告版主或論壇管理刪除.
貌似，秦書同文，李斯作篆字，是為秦帝國時代的官方文字。
秦篆留存不多，其原因大致有：
1秦統一前，7國各有其文，多源於夏商周，鍾鼎文，即金文隨之傳世，李斯偏愛此類書法，故所成篆書類金文。
2篆書筆劃惋轉，粗細均勻，大小相當，適合官文，規矩森嚴，與秦嚴刑苛法的政治風格相應，當然，也方圓皆備，還是書法之獨特。
3因為秦篆書寫費時，所以貌似人們並不習秦篆，觀秦帝國時代的木牘竹簡，所用之字體少有篆字，多是用筆隨意之字體，就是隸書，隸書應是秦國的普遍之書體。
5因秦帝國立國30年後被漢所取代，漢興，改漢隸。故秦篆難通行。成書法，而未實用。
6漢隸之風格，更趨於平民化——易寫，省時，簡便，排列工整，日趨標準化，這也是一國文字的重要特質。
漢隸將篆書之形保留大半，但是用筆有方，自有其美。。。
但是，漢隸因其方，筆劃難以縈繞相連。。。最終被行楷所替代。
是為討論。
看來，李白的字很糟糕！
來源: 大江川 於 2012-12-04 21:51:27 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：110 次 (905 bytes)
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有網人江上1郎兄將幾幅書法作品貼上來共與析，是關於李白詩句的，最後，是李白的那幅書法作品：上陽台。
李白書作我見到不多，但是，這幅上陽台，其字跡潦草，缺少大氣，筆勢拘謹不開張，貌似想成書作而終未成，與李太白的飄逸豪邁之風神相差甚遠。。。書如其人，此書並未盡顯其人之大氣磅礴。。。顯然，是1個醉鬼的“有為”之作，你想，醉鬼醉則也可愛，但是，人都醉成如此1榻胡塗，站都不穩，還想揮毫成就千古之名作。。。明知不可為為之，或明知可為又難為之偏為，或總是心想有為之有為之。。。則酒鬼就不甚可愛了，不可愛之人，必難成可愛之書也。。。酒仙李白可愛，酒鬼李白就不可愛，酒鬼耍酒瘋尚可愛，因其真心在耍，酒鬼難持，卻要留下書法名作，則就可笑了，哈哈。
李白鬥酒詩百篇，好詩太多。
李白醉酒上陽台，寫的字很糟糕，不過年代久遠，存世不多，就算千古的草紙也有值錢之處，何況還是詩仙酒仙之留墨。其字跡，我就習慣性地別給以恭維了，李詩，我還是照讀，多讀！
觀此些書作，有書家善和者所留之習作，倒是有些看頭。因其是個無為者也，也非好酒之人。
可以彎曲的古瓷
來源: 大江川 於 2013-01-26 14:37:06 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：241 次 (837 bytes)
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好酒不上頭。
酒過3菜過5，老兄捧出兩隻珍藏的古董碗，請愚品鑒1下。
對於品鑒，我有足夠的興趣，所見之物，包括語言與文字，也包括煙酒糖茶哢啡古董。。。甚至草根樹皮與垃圾。
老兄輕拿輕放，將淘來的寶物放到桌上，秀給我看。
細觀此物，不過1碗爾。乃盛取粥飯之物。。。因此，按其實用價值，不過1飲食器。
此物，普通中國瓷碗大小，但是，碗壁菲薄，上有龍飾，配以金邊與詳雲，“瓷質”觀之細膩光潔。
捧起此碗，再細細觀瞧，其中有1隻碗壁有細細裂痕，我抬頭瞅瞅老兄，老兄看出了我困惑，於是說道，這是古碗，碗壁瓷薄，曆經滄桑，不免被碰碎成裂紋也——瓷碗？曆經滄桑？老兄的說辭讓我更加困惑。
1，此種瓷碗，隨然碗壁菲薄，但是，瓷質之物，是石質屬性，密度相對較高，放在手上掂量，必有某種沉重質感，我沒有找到此種沉重感。
2，我找到此碗的裂縫處，輕輕用力，此瓷質物競然呈現某種彎曲狀。。。
3，我暫不說出。。。
於是，我建議取火來點燃此古瓷。
大江川 發表評論於
經典中國畫的特質
來源: 大江川 於 2013-05-31 14:27:17 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：316 次 (1870 bytes)
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經典，1是指傳統的，2是指早期的。
中國畫，原於中國，運用中式筆墨紙硯印章顏料裝裱技藝與材料。。。秦漢，晉唐之前，存世並不多，如吳道子所作，如87神仙卷，如韓熙載夜宴圖，清明上河圖等等，可為代表。
近百餘年，西風漸近，西畫與畫風進中國，也改換了中國畫的特質。
此時，中國傳統國畫家，以齊白石，吳昌碩，關山月，石魯。。。等為代表，而張大千，徐悲鴻等已經追西儃變，後者，先不不討論。
經典國畫，都是隨機當時的想象畫，或記憶畫，現場發揮，隨意不可更改——其實，更接近的是書畫的原始屬性，即隨意表達思想，就是塗鴉，如果不隨意，目的性極強，則就是為了記憶。塗鴉，對人類生活大概就是兩個作用，1是揮灑思想，表達想象，2是幫助記憶。這也是文字的作用，而文字與圖畫不可以區分很清。
我很少看到國畫寫生速寫。。。即使以此寫生與速寫，也失其國畫之本質，特質，因為，國畫之趣，其時，就是塗鴉默寫默畫。
這與現代國畫，或西畫絕不相同之處。
寫生或速寫，或寫實畫，或素描。。。你總要參照，即是創作，也要先訴諸於大量的寫生與演練。
但是，經典與傳統的國畫家們缺少這些。。。很多經典國畫之作，都是無意隨意隨興隨心之作，本質是無為之作，是默寫是默畫，是即時即興之塗鴉——想象力密集地存在與經典傳統國畫之中，而體現了畫家的密集觀察力，與表現力，不可忽略。
而畫作，初了要畫得真切，還要表現人類的想象力。。。國畫者，可借此推動自己的表現力。
於是，筆斷意連，也可訴諸於國畫。
因此，齊白石的畫作常在似與不似之間，孩童五官如成人，花盆底邊是直線，蝦節倒是清晰無誤，蝦須充滿活力。。。看來，齊老之作皆無心，更無法，不過是密集觀察所默畫。。。這卻是功力，因為，當今畫家太依重工具，少了觀察力度，所以，竟連最簡單之物，還要耗費大量時間去臨摹。。。最後，畫得很像，但是，腦力激蕩與記憶想象都退化中。。。則其藝品也就僵直少生命。。。
最後，中國畫終於轉基因了，嗬嗬。
自然界的物種就是這樣滅絕了，學術物種，或畫種，也是物種，是高級物，高級種，因為，灌注了人類精神。
追物太過，則物欲可能埋葬精神。
偶觀齊白石，隨想隨說，錄此存之。
也說冷軍作品的藝術價值
來源: 大江川 於 2013-06-04 12:47:44 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：345 次 (2941 bytes)
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本文內容已被 [ 大江川 ] 在 2013-06-05 12:04:11 編輯過。如有問題，請報告版主或論壇管理刪除.
寫實，是個學術術語，需要藝術家來下定義。
以我愚見，寫，應是人類親手執筆作字。實，即實物，即存在。
字，是1種痕跡，也是被創造，隻能是人創造。
造字用字，是地球人類的專利。
已知豬貓狗們，獅虎豹們，猩猿狒們至今未能造字用字。
以執筆作字為文來表達內心所感，並訴諸於載體久存，再常常觀之賞之藏之。。。此種文字就是藝術品了。
順便說1句，催生人類造字，是生存壓力，原於人類記憶力有限，而最初的字跡，就是些劃痕，天地就是此類文字載體。幾根樹莖，幾粒石塊，幾道痕。。。如果，人類有足夠的記憶力，人腦具有極大的信息存量空間，則貌似並不需要造字。
字與文，文與字，說的都是1回事。文，即紋路，字原於紋，紋也是畫，仰韶文化的陶皿上被作上去的主要是些紋路，線型波浪，曲線與圓，菱形與三角。。。這些都是高超之藝了，因為，這過於早期與原創。
以後人類所作的鳥獸之形。。。則就更是藝術了。
文與字，字與文，文字與圖畫，本難分別。
而文字最初的功能是幫助記憶，不是為了收藏與純粹的觀賞。不是的。
具有觀賞價值，便於識別，更易於養眼，悅目，醒目，提神，引發思考，帶來震驚震撼感動。。。等精神與情感變化，可能就是藝術品，或書畫之作的另種功能了，就是藝術功能？
所以，文字與書畫及藝術品其功能，1助記憶，2供觀賞以啟思。
但是，人之思之感覺忒過於奇妙，於是，同樣的文字圖畫，可引發不同的人類之思之感覺。。。這是藝術的奇妙與價值。
以親手執筆寫字，筆，是工具，工具千變萬化，極盡精巧，則最為高科技的工具，就是電腦與機器人類。
與以手指劃沙作字相比，以手執石器劃沙，就是高科技工具的運用，則國人造毛筆，造墨，更是科技了，而人類最終可能放棄筆墨，不在以手執筆作字作畫，因為工具更加高科，則統以電腦機器人所替代，則人類作畫作字，隻好用手指輕輕敲擊與點擊電腦鍵即可。
寫實，當初是人類對記憶與藝術的共同追求，越像實物越佳，後來，寫意，後來，抽象。。。
後來，有了攝影藝術，則寫實畫遭遇打擊。因為，再清晰無誤的畫作，也難敵精妙的光與電所描記更加真切。
不過，這反而激發了人類的好奇之心，而固有的自信心，與敢於挑戰，敢於應戰之心，也是人類精神之1部。
藝術，除了自娛人類，也是人類實現自我，挑戰自我的1塊試金石，1座山峰。
珠峰就在那裏，挑戰人類原始自然的本能，體能，挑戰人類的原始自然屬性，而人類科技再發達，人類們貌似每天還在為維係，保有自己的某種原始自然屬性而不屈地戰鬥著。。。。人類本是挑戰者，也是不屈者。。。更好奇。這是人類藝術所要表達的，或是人類藝術進步的推動力，很多偉大的藝術品，畫作之所以偉大，並不完全是賞心悅目養眼。。。而是，它所體現的某種人類精神，這精神可貴，並無價！
高寫實畫作，畢竟人手親筆所描畫，耗時甚久，耗費精力與體力甚巨。。。而巧奪天工，手工製作超乎電光1閃，我看，不亞於壯士登頂珠峰之壯舉。。。因為，已經不是常人所能耐受與所能為。。。其實，登頂珠峰，也平常，不過1步1步不舍地攀登而已，不過8千多米之遙。。。而現代的飛行器快速可抵月球與火星，則8千米之遙，借助直升飛機登頂，不過小時。。。但是，人類們還是要1步1個腳印地不舍地，寂默地，堅韌地，不舍地攀登著。。。其中含有好奇，享有樂趣，但是，甚至不惜付出生命代價。
我從冷軍等藝術家的寫實超寫實畫作中，也看到了此種精神，並為之感動。
而人是要有些精神的。
畫家麵多反對的聲浪，也可割下自己的耳朵
來源: 大江川 於 2013-06-11 14:22:16 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：123 次 (3874 bytes)
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——再讀凡高
畫家或大藝術家高度自我，特立獨行者眾。
自我，是表現的欲望，也是創作的基礎，必須滴。
但是，人隻好活在群裏，就算整個月亮都白送給你，則你也隻好寂默嫦娥舒廣袖，吳剛捧出桂花酒，桂花好酒，有時並不如2鍋頭好喝。。。月球無風，1麵酷熱，1麵永遠高處不勝寒，也缺少吸引力，我不知嫦娥與吳剛為何喜愛那裏，把酒弄清影，就是弄自己，也算很無聊的事情，不是喝多了，就是憋地，要不然就是自閉症的經典表現。。。
在月亮上，找1環形山，嫦娥與吳剛端坐於中心突兀某高地，環視四周，四周1片死寂無聲，天籟恍如大張著噬人的無邊巨口，遠處環山嵯峨，狀如鬼魅林立森森，端坐其上，2人對飲，鳥瞰人間，會作何感想——做登頂宇宙道德的某製高點之想？
。。。
畫者塗鴉也，漸進大境，也不過思人之所思，感人之所感，欲人之所欲。。。總是先感動自己，再稍帶感動，或不小心感動別人的，應是上乘之作的某種真相。。。人最親密之朋是自己，人最大之敵人還是自己，理論上，人類沒有同誌，所謂強悍者，並不需要同誌。。。但是，可以感動別人。
廣義的感動，是氣場？是激起憤怒，引發同情，誘惑人類自然之欲自心底升起，是令人菀爾，是令人1掬香淚，是觸目驚心，是不忍卒讀。。。是高山仰止。。。當然是拿給人看人聽，挑逗的是人心，是人性，是人性的光明與黑暗，而人性之偉大，在於它是光與暗的糾結之物，世人如此，當人們討論藝術，論說政治，經營經濟之策時，不可有辱人性，人性如此偉大，是1種黑暗，也是1種光明，都值得讚美，因為它是自然，天地有大美，自然就美！
凡高的向日葵，我喜歡，與其說我喜歡這向日葵，還不如說我種過向日葵，我更喜愛幹炒的香脆的當年采下來曝幹的葵花籽。
東北的寒冬，大雪封山，圍爐而坐，葵花籽讓你口齒留香，濃濃的紅茶讓你內心溫暖舒適。。。
當然，凡高的向日葵畫得並不好，既不夠超寫實，還不夠很寫意。。。不過信筆塗鴉爾爾，但是，讀凡高的向日葵，能感到凡高的1顆熱烈的心在執著地不可遏製地跳動著，也是很隨意地在跳動，人心的跳動，總是隨意的。。。 與其說我喜愛凡高的向日葵，不如說，我喜愛那片金黃。。。而無論是菊花，還是葵花，甚至是夕陽1抹。。。當然，我更愛黃金，不過我擁有的並不多。。。但是，觀賞可以給你帶來樂趣。。。常常是黃金有價情無價也。
凡高的向日葵，有人說像菊花，遠看近看也有不同，這也是1種觀賞。。。
人類追美，美又是無境的。。。所以，畫家追美，也是無極的，這讓我想起那位大畫家，就叫趙無極。
所以，人們對同樣的畫作，是有喜惡的，也是兩極的，我曾經提出過人民兩極論，以解答我心中的人民，與解答我對人群與人民的疑惑，常被人們引用之。。。其實，藝分兩極，其原理在此。 而批評，批判，質疑，找回自我，堅持自己的獨立之思，恰恰也是某種人性，更是成年人的特質。
教化，不是人幹得活，是神的職責。
也因此，做為1個成年人，你要自己去判斷，足夠的判斷力，使你在自然界與人類的雙重挑戰麵前，可能生存。
這就如同，你每天都在人生的海洋中撲騰飄遊，但是，你不必沉入海底。。。因為你的判斷總是有益的，是正確的。
當凡高熱烈地畫，不斷地畫，畫出1片天，畫出1片金色與紅藍。。。他是享受的，他是高興與激情的。。。他似乎與天地自然，與那片歐洲的土地融為1體，他享受著豔陽與大地，他享受著泥土的芬芳與人們的鮮活。。。
但是，人們不堪其擾。。。畫家遭遇到反對，甚至激烈的反對，近似要將他痛打1頓。
畫家是憂鬱的。
何以解憂，唯有杜康，但是，杜康遠在中國，吳剛已移民月亮。
畫家不堪其擾，不堪其批評，不堪其反對，不堪其挫折。。。畫家又手無縛雞之力，他麵對1個強大的群體，麵對1個堅硬的世界，雖然天地之大，世界之大，歐洲荷蘭法國比利時英倫。。。之大卻容不下1介塗鴉人的幾抹紅綠1片金黃。。。凡高麵對滿世界的反對聲，他不堪其擾，他更不會去封別人的嘴巴，如果對1個畫家的喧囂是暴力，則畫家憤然去拿膠布挨個去封每個反對者的嘴，或雇人花錢去封殺反對者，同樣也是暴力，而能以暴力搞定的事情，人們也常常沒有足夠的耐心去加以討論，也不必訴諸於討論。 麵對反對的聲浪。。。畫家還有1件事情可做，就是，割下自己的耳朵，再精心地包紮以防感染，然後，麵對殘缺的自身或殘缺的靈魂，照照鏡子，再將自己寫實1下。
當然，這種原創真的也不值錢，但是，當黃金對畫家已不再值錢時，畫家的心中還是永遠要深存那片金黃，那是1片金黃！
（老狼友情提示：此文亦屬塗鴉，凡高割耳之舉，不可盲目效仿，如果精確效仿，還需請專業人士指導）
中國傳統書法的執筆式
來源: 大江川 於 2013-06-25 15:02:05 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：196 次 (261 bytes)
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1，憑幾跪姿，展竹帛之卷，邊展邊書。
2，憑桌椅，鋪紙帛而坐書。
3，憑牆壁，掛紙帛而立書。
4，憑地，鋪紙而跪書。
最早期無竹帛紙張。。。憑甲骨先書後刻，難以想象。。。
所同，1毛筆，2墨，3載文字之載體。
所不同，懸腕與不懸腕。
討論1下關於書畫的學術：
來源: 大江川 於 2013-08-01 15:23:41 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：181 次 (243 bytes)
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人手寫字，都是塗鴉。
機器人寫字，不是塗鴉。
靠塗鴉吃飯的是書家畫家。。。靠搞陰謀吃飯的，是陰謀家，靠搞陽謀吃飯的，是陽謀家。。。
泥瓦匠與木匠花匠。。。都是廣義的農民，不是家，是社會的馬牛，吃的是牛馬飯。
大千進敦煌所為，功罪各半
來源: 大江川 於 2013-08-09 15:44:54
來源: 大江川 於 2013-05-31 14:27:17 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：316 次 (1870 bytes)
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經典，1是指傳統的，2是指早期的。
中國畫，原於中國，運用中式筆墨紙硯印章顏料裝裱技藝與材料。。。秦漢，晉唐之前，存世並不多，如吳道子所作，如87神仙卷，如韓熙載夜宴圖，清明上河圖等等，可為代表。
近百餘年，西風漸近，西畫與畫風進中國，也改換了中國畫的特質。
此時，中國傳統國畫家，以齊白石，吳昌碩，關山月，石魯。。。等為代表，而張大千，徐悲鴻等已經追西儃變，後者，先不不討論。
經典國畫，都是隨機當時的想象畫，或記憶畫，現場發揮，隨意不可更改——其實，更接近的是書畫的原始屬性，即隨意表達思想，就是塗鴉，如果不隨意，目的性極強，則就是為了記憶。塗鴉，對人類生活大概就是兩個作用，1是揮灑思想，表達想象，2是幫助記憶。這也是文字的作用，而文字與圖畫不可以區分很清。
我很少看到國畫寫生速寫。。。即使以此寫生與速寫，也失其國畫之本質，特質，因為，國畫之趣，其時，就是塗鴉默寫默畫。
這與現代國畫，或西畫絕不相同之處。
寫生或速寫，或寫實畫，或素描。。。你總要參照，即是創作，也要先訴諸於大量的寫生與演練。
但是，經典與傳統的國畫家們缺少這些。。。很多經典國畫之作，都是無意隨意隨興隨心之作，本質是無為之作，是默寫是默畫，是即時即興之塗鴉——想象力密集地存在與經典傳統國畫之中，而體現了畫家的密集觀察力，與表現力，不可忽略。
而畫作，初了要畫得真切，還要表現人類的想象力。。。國畫者，可借此推動自己的表現力。
於是，筆斷意連，也可訴諸於國畫。
因此，齊白石的畫作常在似與不似之間，孩童五官如成人，花盆底邊是直線，蝦節倒是清晰無誤，蝦須充滿活力。。。看來，齊老之作皆無心，更無法，不過是密集觀察所默畫。。。這卻是功力，因為，當今畫家太依重工具，少了觀察力度，所以，竟連最簡單之物，還要耗費大量時間去臨摹。。。最後，畫得很像，但是，腦力激蕩與記憶想象都退化中。。。則其藝品也就僵直少生命。。。
最後，中國畫終於轉基因了，嗬嗬。
自然界的物種就是這樣滅絕了，學術物種，或畫種，也是物種，是高級物，高級種，因為，灌注了人類精神。
追物太過，則物欲可能埋葬精神。
偶觀齊白石，隨想隨說，錄此存之。
也說冷軍作品的藝術價值
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寫實，是個學術術語，需要藝術家來下定義。
以我愚見，寫，應是人類親手執筆作字。實，即實物，即存在。
字，是1種痕跡，也是被創造，隻能是人創造。
造字用字，是地球人類的專利。
已知豬貓狗們，獅虎豹們，猩猿狒們至今未能造字用字。
以執筆作字為文來表達內心所感，並訴諸於載體久存，再常常觀之賞之藏之。。。此種文字就是藝術品了。
順便說1句，催生人類造字，是生存壓力，原於人類記憶力有限，而最初的字跡，就是些劃痕，天地就是此類文字載體。幾根樹莖，幾粒石塊，幾道痕。。。如果，人類有足夠的記憶力，人腦具有極大的信息存量空間，則貌似並不需要造字。
字與文，文與字，說的都是1回事。文，即紋路，字原於紋，紋也是畫，仰韶文化的陶皿上被作上去的主要是些紋路，線型波浪，曲線與圓，菱形與三角。。。這些都是高超之藝了，因為，這過於早期與原創。
以後人類所作的鳥獸之形。。。則就更是藝術了。
文與字，字與文，文字與圖畫，本難分別。
而文字最初的功能是幫助記憶，不是為了收藏與純粹的觀賞。不是的。
具有觀賞價值，便於識別，更易於養眼，悅目，醒目，提神，引發思考，帶來震驚震撼感動。。。等精神與情感變化，可能就是藝術品，或書畫之作的另種功能了，就是藝術功能？
所以，文字與書畫及藝術品其功能，1助記憶，2供觀賞以啟思。
但是，人之思之感覺忒過於奇妙，於是，同樣的文字圖畫，可引發不同的人類之思之感覺。。。這是藝術的奇妙與價值。
以親手執筆寫字，筆，是工具，工具千變萬化，極盡精巧，則最為高科技的工具，就是電腦與機器人類。
與以手指劃沙作字相比，以手執石器劃沙，就是高科技工具的運用，則國人造毛筆，造墨，更是科技了，而人類最終可能放棄筆墨，不在以手執筆作字作畫，因為工具更加高科，則統以電腦機器人所替代，則人類作畫作字，隻好用手指輕輕敲擊與點擊電腦鍵即可。
寫實，當初是人類對記憶與藝術的共同追求，越像實物越佳，後來，寫意，後來，抽象。。。
後來，有了攝影藝術，則寫實畫遭遇打擊。因為，再清晰無誤的畫作，也難敵精妙的光與電所描記更加真切。
不過，這反而激發了人類的好奇之心，而固有的自信心，與敢於挑戰，敢於應戰之心，也是人類精神之1部。
藝術，除了自娛人類，也是人類實現自我，挑戰自我的1塊試金石，1座山峰。
珠峰就在那裏，挑戰人類原始自然的本能，體能，挑戰人類的原始自然屬性，而人類科技再發達，人類們貌似每天還在為維係，保有自己的某種原始自然屬性而不屈地戰鬥著。。。。人類本是挑戰者，也是不屈者。。。更好奇。這是人類藝術所要表達的，或是人類藝術進步的推動力，很多偉大的藝術品，畫作之所以偉大，並不完全是賞心悅目養眼。。。而是，它所體現的某種人類精神，這精神可貴，並無價！
高寫實畫作，畢竟人手親筆所描畫，耗時甚久，耗費精力與體力甚巨。。。而巧奪天工，手工製作超乎電光1閃，我看，不亞於壯士登頂珠峰之壯舉。。。因為，已經不是常人所能耐受與所能為。。。其實，登頂珠峰，也平常，不過1步1步不舍地攀登而已，不過8千多米之遙。。。而現代的飛行器快速可抵月球與火星，則8千米之遙，借助直升飛機登頂，不過小時。。。但是，人類們還是要1步1個腳印地不舍地，寂默地，堅韌地，不舍地攀登著。。。其中含有好奇，享有樂趣，但是，甚至不惜付出生命代價。
我從冷軍等藝術家的寫實超寫實畫作中，也看到了此種精神，並為之感動。
而人是要有些精神的。
畫家麵多反對的聲浪，也可割下自己的耳朵
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——再讀凡高
畫家或大藝術家高度自我，特立獨行者眾。
自我，是表現的欲望，也是創作的基礎，必須滴。
但是，人隻好活在群裏，就算整個月亮都白送給你，則你也隻好寂默嫦娥舒廣袖，吳剛捧出桂花酒，桂花好酒，有時並不如2鍋頭好喝。。。月球無風，1麵酷熱，1麵永遠高處不勝寒，也缺少吸引力，我不知嫦娥與吳剛為何喜愛那裏，把酒弄清影，就是弄自己，也算很無聊的事情，不是喝多了，就是憋地，要不然就是自閉症的經典表現。。。
在月亮上，找1環形山，嫦娥與吳剛端坐於中心突兀某高地，環視四周，四周1片死寂無聲，天籟恍如大張著噬人的無邊巨口，遠處環山嵯峨，狀如鬼魅林立森森，端坐其上，2人對飲，鳥瞰人間，會作何感想——做登頂宇宙道德的某製高點之想？
。。。
畫者塗鴉也，漸進大境，也不過思人之所思，感人之所感，欲人之所欲。。。總是先感動自己，再稍帶感動，或不小心感動別人的，應是上乘之作的某種真相。。。人最親密之朋是自己，人最大之敵人還是自己，理論上，人類沒有同誌，所謂強悍者，並不需要同誌。。。但是，可以感動別人。
廣義的感動，是氣場？是激起憤怒，引發同情，誘惑人類自然之欲自心底升起，是令人菀爾，是令人1掬香淚，是觸目驚心，是不忍卒讀。。。是高山仰止。。。當然是拿給人看人聽，挑逗的是人心，是人性，是人性的光明與黑暗，而人性之偉大，在於它是光與暗的糾結之物，世人如此，當人們討論藝術，論說政治，經營經濟之策時，不可有辱人性，人性如此偉大，是1種黑暗，也是1種光明，都值得讚美，因為它是自然，天地有大美，自然就美！
凡高的向日葵，我喜歡，與其說我喜歡這向日葵，還不如說我種過向日葵，我更喜愛幹炒的香脆的當年采下來曝幹的葵花籽。
東北的寒冬，大雪封山，圍爐而坐，葵花籽讓你口齒留香，濃濃的紅茶讓你內心溫暖舒適。。。
當然，凡高的向日葵畫得並不好，既不夠超寫實，還不夠很寫意。。。不過信筆塗鴉爾爾，但是，讀凡高的向日葵，能感到凡高的1顆熱烈的心在執著地不可遏製地跳動著，也是很隨意地在跳動，人心的跳動，總是隨意的。。。 與其說我喜愛凡高的向日葵，不如說，我喜愛那片金黃。。。而無論是菊花，還是葵花，甚至是夕陽1抹。。。當然，我更愛黃金，不過我擁有的並不多。。。但是，觀賞可以給你帶來樂趣。。。常常是黃金有價情無價也。
凡高的向日葵，有人說像菊花，遠看近看也有不同，這也是1種觀賞。。。
人類追美，美又是無境的。。。所以，畫家追美，也是無極的，這讓我想起那位大畫家，就叫趙無極。
所以，人們對同樣的畫作，是有喜惡的，也是兩極的，我曾經提出過人民兩極論，以解答我心中的人民，與解答我對人群與人民的疑惑，常被人們引用之。。。其實，藝分兩極，其原理在此。 而批評，批判，質疑，找回自我，堅持自己的獨立之思，恰恰也是某種人性，更是成年人的特質。
教化，不是人幹得活，是神的職責。
也因此，做為1個成年人，你要自己去判斷，足夠的判斷力，使你在自然界與人類的雙重挑戰麵前，可能生存。
這就如同，你每天都在人生的海洋中撲騰飄遊，但是，你不必沉入海底。。。因為你的判斷總是有益的，是正確的。
當凡高熱烈地畫，不斷地畫，畫出1片天，畫出1片金色與紅藍。。。他是享受的，他是高興與激情的。。。他似乎與天地自然，與那片歐洲的土地融為1體，他享受著豔陽與大地，他享受著泥土的芬芳與人們的鮮活。。。
但是，人們不堪其擾。。。畫家遭遇到反對，甚至激烈的反對，近似要將他痛打1頓。
畫家是憂鬱的。
何以解憂，唯有杜康，但是，杜康遠在中國，吳剛已移民月亮。
畫家不堪其擾，不堪其批評，不堪其反對，不堪其挫折。。。畫家又手無縛雞之力，他麵對1個強大的群體，麵對1個堅硬的世界，雖然天地之大，世界之大，歐洲荷蘭法國比利時英倫。。。之大卻容不下1介塗鴉人的幾抹紅綠1片金黃。。。凡高麵對滿世界的反對聲，他不堪其擾，他更不會去封別人的嘴巴，如果對1個畫家的喧囂是暴力，則畫家憤然去拿膠布挨個去封每個反對者的嘴，或雇人花錢去封殺反對者，同樣也是暴力，而能以暴力搞定的事情，人們也常常沒有足夠的耐心去加以討論，也不必訴諸於討論。 麵對反對的聲浪。。。畫家還有1件事情可做，就是，割下自己的耳朵，再精心地包紮以防感染，然後，麵對殘缺的自身或殘缺的靈魂，照照鏡子，再將自己寫實1下。
當然，這種原創真的也不值錢，但是，當黃金對畫家已不再值錢時，畫家的心中還是永遠要深存那片金黃，那是1片金黃！
（老狼友情提示：此文亦屬塗鴉，凡高割耳之舉，不可盲目效仿，如果精確效仿，還需請專業人士指導）
中國傳統書法的執筆式
來源: 大江川 於 2013-06-25 15:02:05 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：196 次 (261 bytes)
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1，憑幾跪姿，展竹帛之卷，邊展邊書。
2，憑桌椅，鋪紙帛而坐書。
3，憑牆壁，掛紙帛而立書。
4，憑地，鋪紙而跪書。
最早期無竹帛紙張。。。憑甲骨先書後刻，難以想象。。。
所同，1毛筆，2墨，3載文字之載體。
所不同，懸腕與不懸腕。
討論1下關於書畫的學術：
來源: 大江川 於 2013-08-01 15:23:41 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：181 次 (243 bytes)
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人手寫字，都是塗鴉。
機器人寫字，不是塗鴉。
靠塗鴉吃飯的是書家畫家。。。靠搞陰謀吃飯的，是陰謀家，靠搞陽謀吃飯的，是陽謀家。。。
泥瓦匠與木匠花匠。。。都是廣義的農民，不是家，是社會的馬牛，吃的是牛馬飯。
大千進敦煌所為，功罪各半
來源: 大江川 於 2013-08-09 15:44:54
大江川 發表評論於
誰能把龍畫笑了？
來源: 大江川 於 2012-01-17 14:46:26 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：218 次 (214 bytes)
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人們都說龍是虛擬的動物形象，但是，我腳著，也許龍是史上真正存在過的動物，後來被人類吃光了。
所謂依天屠龍。
先人們看到的，有些，我等再也看不到了。
於是，可以想象。
笑龍咋畫？
笑龍笑龍你張開嘴，永永遠遠地張開嘴。
關於藝術家
來源: 大江川 於 2012-01-25 11:38:05 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：185 次 (2451 bytes)
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動手作畫這類事：
1，最初是為了記憶。以手執硬物或軟物刻畫印記，相當於文字。
2，此種印記或是點，或線，或麵，或實物的簡圖。
3，此種動手，是維生，生存，或人類生命活動的組成部分，因為，此種動手，其實是記憶，另外的一種記憶，以補人腦記憶功能之不足，這可能是張大千先生所未能深思的。
4，當人類的生存所需催生了文字與圖畫的產生後，才轉而又催生了對塗鴉欲望的滿足，由此產生了美術。
5，美術的基本形態是繪畫，文字的源起也與繪畫有關係，因此，說書畫同源，也就可以理解了，漢字更是如此。
6，當塗鴉欲望被繪畫這回事滿足後，人類有些一發而不可收，因此，繪畫由本來單純的生存形態，轉而有些脫胎於實際生存生命生活所需，成其技藝，或藝術。因此，藝術就可能與實際生活所需脫離，當此之時，藝術就可能遠離實際生活而陽春白雪，合者蓋寡了，更因此也變得神秘與玄。所以，從事此業者，吃飯有時會發生問題。
7，問題在於，人類們需要物質支撐生存，當此之時，還需要精神的滿足，比如需要滿足塗鴉欲，滿足好奇心，滿足自己的想象力之表達。。。等等。而畫作等藝術行為，可以為滿足此些精神需求提供空間與平台。
8，每個人都有自己的獨特物質背景，也有自己獨特的精神需求，無法強求一致。也因此，對畫作所作之評估必定相差甚遠。
9，但是，畫作及藝作最終要拿給人看，那就要任人們評說，我猜想，都會毀譽皆有之。
10，畫家也需要某種博大胸懷，如此，才會有大作，大作並非單指畫幅字幅大而繁，而是能將此種精神灌注其中，，這又有些玄了。其中道理，可請專門家專論。
11，廣意而言，最偉大的畫家藝術家是天地自然，最偉大的藝術品應是人類或人體自身。所以，好的畫家與藝術家都主動地接近自然，自然，也就是不裝那啥。
到美國，我為何更喜愛中國漢字？
來源: 大江川 於 2013-05-27 14:58:42 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：321 次 (2289 bytes)
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藝無涯，努力過，追尋過已經算是成功。。。我祝所有的喜愛書畫的網人們皆有大成。
我到美國生活多年了，到網上，主要是怕中文被忘掉，我的目力1般，敲打漢字也不甚靈巧，但是，我好象對中國漢字特有親和力。。。我來美國經常打麻將牌，因此，也誤了很多正事，但是我樂在其中，細思之，可能是牌麵上的漢字在暗中吸引著我，哈哈。。。當然，我的牌友們都是些高尚人士，中國話，中國方言說得都很地道，都很規範與可愛，有各種各樣的紅黃黑綠白色的幽默，我都能聽得懂，偶爾參加的白人老美也聽得懂些，因為，他們都說1口流利的台北國語，或北京國語。。。也喜愛麻將，更喜愛跟我打麻將，他們認為更有些挑戰，當然，我的東北幽默他們聽不忒懂，但是，他們看到聽懂我話的人們哈哈大笑著，將1口茶水噴出，我還要慢慢地替笑嗆的仁兄捶背。。。當然，此種黃色或黑色的土話少兒不宜，我就不重複以傷大雅。
我的英文很爛，當然，這已夠我與美國白人們1般交流，至於，讀專業文獻及涉及很專業的事，我請字典詞典，也會花錢請專業人士幫忙，如此而已。我1直想在我徹地退休之後，試著報考1下英文專業，享受1下讀外國語的專業樂趣，最重要的是，將我的中國土話方言順利地讓我的老美白人朋友多感受1些。。。讓他們也笑噴，並順便地感受到中國話的某種“博大”與“精深”。。。比如那句。。。
我不認同所謂融入主流社會的思考，我腳著，我做為成人或中人老人的中國人，到美國來，所肩負的的1點社會責任，就是將中國的，好的，優秀的，先進的，有特色的文化或生活經驗盡可能地多傳送1些給美國人們，至於他們接受多少，不必計較。
我曆來認為文化是互補與兼容的，不存在誰有理，誰無理，因為，文化也不過是東西方人類的某種生活經驗，或工具器具與精神，在局部與具體的細節上，可能有些愚智，或賢與不肖之分，大致都是相同的，所謂殊途同歸。
當人們沒有全麵地思考之時，會將某文化的局部當全部，於是試圖全麵全方位地複製與融入，卻丟棄了自身的真實。。。其過程也是痛苦的。
自然的融入，其實是兼容，要具有包容之心。
我到美國生活，主要是考察，是學習，是樂享，是美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
所有好的東西無論中西皆有美，吸收與包容或融入，要細察細分，再批評與判斷地為自己所用，針對自身有益最重要。
我還常常想，或許美國人們特別喜愛中國人的習慣或文化，也可融入於我所保有的，我所依存的中國文化也說不定，則我或許就是主流，我為何要拚命地將自己西化而奮不顧身地，痛苦地融入美國的，西式的主流之中？
這也是我喜愛中文網站，喜愛中國漢字，喜愛中式書畫的原因。
當然，我喜愛1切美的東西，也有些喜愛牛排與哢啡，喜愛英文的美麗與油畫。。。
不過，我終究是個不可救藥的中國人嘴臉與思考，哈哈。
順便與兄閑聊幾句，供批判用。
來源: 大江川 於 2012-01-17 14:46:26 [檔案] [博客] [轉至博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：218 次 (214 bytes)
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所謂依天屠龍。
先人們看到的，有些，我等再也看不到了。
於是，可以想象。
笑龍咋畫？
笑龍笑龍你張開嘴，永永遠遠地張開嘴。
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1，最初是為了記憶。以手執硬物或軟物刻畫印記，相當於文字。
2，此種印記或是點，或線，或麵，或實物的簡圖。
3，此種動手，是維生，生存，或人類生命活動的組成部分，因為，此種動手，其實是記憶，另外的一種記憶，以補人腦記憶功能之不足，這可能是張大千先生所未能深思的。
4，當人類的生存所需催生了文字與圖畫的產生後，才轉而又催生了對塗鴉欲望的滿足，由此產生了美術。
5，美術的基本形態是繪畫，文字的源起也與繪畫有關係，因此，說書畫同源，也就可以理解了，漢字更是如此。
6，當塗鴉欲望被繪畫這回事滿足後，人類有些一發而不可收，因此，繪畫由本來單純的生存形態，轉而有些脫胎於實際生存生命生活所需，成其技藝，或藝術。因此，藝術就可能與實際生活所需脫離，當此之時，藝術就可能遠離實際生活而陽春白雪，合者蓋寡了，更因此也變得神秘與玄。所以，從事此業者，吃飯有時會發生問題。
7，問題在於，人類們需要物質支撐生存，當此之時，還需要精神的滿足，比如需要滿足塗鴉欲，滿足好奇心，滿足自己的想象力之表達。。。等等。而畫作等藝術行為，可以為滿足此些精神需求提供空間與平台。
8，每個人都有自己的獨特物質背景，也有自己獨特的精神需求，無法強求一致。也因此，對畫作所作之評估必定相差甚遠。
9，但是，畫作及藝作最終要拿給人看，那就要任人們評說，我猜想，都會毀譽皆有之。
10，畫家也需要某種博大胸懷，如此，才會有大作，大作並非單指畫幅字幅大而繁，而是能將此種精神灌注其中，，這又有些玄了。其中道理，可請專門家專論。
11，廣意而言，最偉大的畫家藝術家是天地自然，最偉大的藝術品應是人類或人體自身。所以，好的畫家與藝術家都主動地接近自然，自然，也就是不裝那啥。
到美國，我為何更喜愛中國漢字？
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藝無涯，努力過，追尋過已經算是成功。。。我祝所有的喜愛書畫的網人們皆有大成。
我到美國生活多年了，到網上，主要是怕中文被忘掉，我的目力1般，敲打漢字也不甚靈巧，但是，我好象對中國漢字特有親和力。。。我來美國經常打麻將牌，因此，也誤了很多正事，但是我樂在其中，細思之，可能是牌麵上的漢字在暗中吸引著我，哈哈。。。當然，我的牌友們都是些高尚人士，中國話，中國方言說得都很地道，都很規範與可愛，有各種各樣的紅黃黑綠白色的幽默，我都能聽得懂，偶爾參加的白人老美也聽得懂些，因為，他們都說1口流利的台北國語，或北京國語。。。也喜愛麻將，更喜愛跟我打麻將，他們認為更有些挑戰，當然，我的東北幽默他們聽不忒懂，但是，他們看到聽懂我話的人們哈哈大笑著，將1口茶水噴出，我還要慢慢地替笑嗆的仁兄捶背。。。當然，此種黃色或黑色的土話少兒不宜，我就不重複以傷大雅。
我的英文很爛，當然，這已夠我與美國白人們1般交流，至於，讀專業文獻及涉及很專業的事，我請字典詞典，也會花錢請專業人士幫忙，如此而已。我1直想在我徹地退休之後，試著報考1下英文專業，享受1下讀外國語的專業樂趣，最重要的是，將我的中國土話方言順利地讓我的老美白人朋友多感受1些。。。讓他們也笑噴，並順便地感受到中國話的某種“博大”與“精深”。。。比如那句。。。
我不認同所謂融入主流社會的思考，我腳著，我做為成人或中人老人的中國人，到美國來，所肩負的的1點社會責任，就是將中國的，好的，優秀的，先進的，有特色的文化或生活經驗盡可能地多傳送1些給美國人們，至於他們接受多少，不必計較。
我曆來認為文化是互補與兼容的，不存在誰有理，誰無理，因為，文化也不過是東西方人類的某種生活經驗，或工具器具與精神，在局部與具體的細節上，可能有些愚智，或賢與不肖之分，大致都是相同的，所謂殊途同歸。
當人們沒有全麵地思考之時，會將某文化的局部當全部，於是試圖全麵全方位地複製與融入，卻丟棄了自身的真實。。。其過程也是痛苦的。
自然的融入，其實是兼容，要具有包容之心。
我到美國生活，主要是考察，是學習，是樂享，是美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
所有好的東西無論中西皆有美，吸收與包容或融入，要細察細分，再批評與判斷地為自己所用，針對自身有益最重要。
我還常常想，或許美國人們特別喜愛中國人的習慣或文化，也可融入於我所保有的，我所依存的中國文化也說不定，則我或許就是主流，我為何要拚命地將自己西化而奮不顧身地，痛苦地融入美國的，西式的主流之中？
這也是我喜愛中文網站，喜愛中國漢字，喜愛中式書畫的原因。
當然，我喜愛1切美的東西，也有些喜愛牛排與哢啡，喜愛英文的美麗與油畫。。。
不過，我終究是個不可救藥的中國人嘴臉與思考，哈哈。
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