從陳曉旭可能的愚昧談起

從陳曉旭可能的愚昧談起

    “林妹妹”“往生”了——從她離開這個世界時的身份看，我們應該祝願她往生，自然，並不是每個佛門中人都當得起“往生”這個詞，我們也隻能是祝願而已。
    我知道這個題目就不太厚道，這樣說一個剛剛去世的人，又是女孩子，不合適。第二，並沒有確鑿證據，隻不過是傳言，也許是錯怪了她。然而，如果不這樣說，不現在說，也許很多人都還在糊塗中，還會犯類似的錯誤。為了使人警醒，隻好借陳曉旭來說事兒，還好她已經入了佛門，為世間人做點事情，想來也不會有什麽意見吧。

    話就從陳曉旭的學佛說起。
    她當初忽然入了佛門，可以說是舉世皆驚，一個她是難得沒什麽人挑三揀四的演員，二個是名利雙收的她為什麽會有此舉，太多人想不明白。她真的能放下人間的種種，告別紅塵，轉入淨土？看人們的反應，大部分是不信的，都在猜這猜那，連人家多少年前的前男朋友都給翻出來了——嗬嗬，真是挺不明白為什麽那麽多人那麽喜歡琢磨人家的私事兒——當然，我自己也沒好到哪裏去，也看了一些報道，要沒有我們這幫愛看的，哪來愛寫的啊，有供求關係才能供需兩旺啊！
    閑言少敘，之所以說起這個話題，是因為看到有篇說到，陳曉旭是自己把病給耽誤了，覺得自己信佛，就不肯去看病，要靠信仰來治病，理由呢，病是業障，要消業。
    唉，世人之至可憐憫者！
    年輕時愛恨情仇，中年金錢事業，到了臨終皈依佛門，陳曉旭這一輩子，名利昭彰，也算精彩，照老話說：也不枉了這一世。若最後關頭真能得佛光普照彌陀接引往生極樂，那可真是完美無缺了。
    然而，拋開一個學佛者的私心雜念，陳曉旭皈依佛門的選擇到底如何？
    據新聞說，她開始拒絕去看病，後來再拒絕治療，到了倒計時的時候，才皈依佛門。我不知道她是想在佛門等待最後時刻了結一個心願，還是指望一入佛門就萬事大吉起死回生，不過，不管哪種可能，都沒太多可觀處——自然，有所為總比無所為的好，有信仰總比沒有的好。然而，如果這個信仰沒有給你帶來好處，反而使你糊裏糊塗，輕慢了這個極其難得的生命，那這信仰來的還不如沒有的好。
　　也不是說信仰不能治病，很多病，除了信仰，還真沒什麽別的辦法治。然而若說信仰就是萬能鑰匙包治百病，那自然又“過猶不及”了。
　　任何事物都有個度，不管是科學還是迷信，不管是民主還是獨裁，不管是愛還是恨，過度了就不好，恰到好處就好，是之謂“中庸”也。
　　佛法中講“體、相、用”，這個“用”，大致上就是具體的處理辦法，又講“對治法門”，釋迦牟尼佛有“八萬四千法門”，也就是針對不同問題有不同的解決辦法，並不是說，遇到任何事情任何問題，都以不變應萬變一句佛號了結——當然有的情況也可以。
　　比如遇到一頭牛擋道，您是猛念佛號試圖以慈悲力讓它走開呢，還是自己多走幾步，繞過去呢？比如天熱，您是猛念咒語猛練“心靜自然涼”呢，還是找個蔭涼躲一躲，或者直接進空調房間？
　　任何事情都有合適的處理辦法，所謂有其事必有其理，有其理必有其事，如果我們找不到合適的辦法，那多半不是沒有辦法，而是我們的智慧不足能力欠缺，又或者因緣未到。
　　那麽，給不同的事情找到各自合適的處理辦法，也就是一個學佛者入世修行的目的之一了。
　　生病，最合適，最對機，最對治的法門，自然是治療——那就是專門用來對付病痛的人、機構、辦法。除了一些“因果病”和“死病”，是要另想轍以外，其餘的，都應該找他們，而不是找佛法和法師。
　　　　這個“治”，最好的還是中醫裏“標本兼治”、“綜合施治”、“調理為主”、“治未病不治已病”的思路，從建立健康的生活習慣開始，每天都盡量使自己的身體處於和諧的狀態，每天都花時間調理一下，把身體不小心造成的虧損補齊，盈則虧之，虧則盈之，使之處於合理的動態平衡之中，把“禍起蕭牆”，變為禍消於無形，才是最好的“治”。
　　扁鵲見蔡桓公的故事，我們大家都知道，病於腠理的時候，還看不出來，諱病忌醫，到了深入骨髓，再想治療，已經來不及了。我們現代人的做法，多半兒都是蔡桓公的哥們兒姐們兒，不到死撐不住了，就想不起好好對待這個身體，都是“我拿青春賭明天”的主兒，卻忘了這世界上最大的老板是我們的身體，你不好好待見它，它也就不好好待見你，等到它耐心用盡，和你算總帳要“fire”你的時候，再後悔可就來不及了。
　　如果已經病重了，那也隻好“病急亂投醫”，有什麽招兒想什麽招兒，管他是中醫西醫，能治病的就是好醫，先把病給治好了為算。
　　因為病找到信仰，那是已經沒救的時候用的辦法，醫學已經沒辦法了，差不多是“不亡已待盡”了，反正也是沒救了，那就不如找個信仰，給自己條後路，為下輩子打算一下——萬一有用呢，您不就賺大發了！

　  學佛真的可以“諸邪不侵，百病自銷”嗎？
　　當然不是！
　　學佛，隻能說是你走上了一條正確的路，至於這條路你走的如何，中間是不是走了歪路岔路回頭路，那都是未知之數，全看你的機緣和努力，並不會因為你學了佛，就一切ok，有病就可以不治，有工作就可以不做，有責任也可以不盡了。
　　以為有了信仰就有了一切，以為信佛了就打了包票萬事大吉，那恰恰是最愚昧的迷信。   
　　佛家並不阻止人看病，不讓人看病的那一定是邪教。雖然說，生來死去本是因緣和合是自然規律，不應該執著，然而生命無常，人身難得，一寸光陰一寸金，可以做的事情太多，沒有這個生命，修行所依止的功德智慧都差不多是空話，有病不治，輕易拋棄自己的生命，與自殺有什麽區別？自殺也是殺人，與殺他人無異。因果之重，可想而知。
　　難道說真能一入佛門就萬事皆休，便可居家穩坐，天塌了都可以不管，都由佛菩薩給您兜著了麽？
　　哪有這等好事！
　　“勿固勿必”，如果念佛號就能解決一切，哪裏來的大乘小乘三藏十二部經典？
　　話說回來了，就算學佛能解決一切，您學的對不對呢？學對了，到沒到那個程度？到了那個程度，能不能用好？能不能解決具體問題？這些都是未知之數，怎麽就敢說一切由佛菩薩保佑，自己就不努力了？
　　況且，就算你走對了路，勇猛精進，也未必踏實啊，一路都是化城而非寶所，離到家還早著呢。佛經說了八地以上的菩薩才能到不退轉地，才可以“一路順風”，在那之前，都是可能走“冤假錯”路的。　
　　感冒了說是業障而不治，那無關痛癢，頭疼了說是業障，也無關痛癢，流血了呢？腿斷了呢？
　　在馬路上有車撞過來了，您會說如果因果現前，那車就撞不到我，所以我就站著不動看看它到底能不能撞上我麽？
　　可您腳一動這因就變了，果也就變了啊，你算的清楚嗎？
　　按照基督教的說法是“不要去猜測上帝在想什麽”，到了佛家就是，因果的事情隻有佛才能算的清楚，您要想明白，也得先成佛啊，要不然您怎麽就知道自己對了呢？
　　所以，學佛不要斤斤計較，也不要自作聰明，學佛不是讓你做個莫名其妙的神經質，而是做個明白人。
　　學佛歸學佛，治病歸治病，該念咒治的病您就念咒，該動手術的您就動手術，該喝點兒藥水就不咳嗽的您就喝點兒藥水，不管什麽病，該怎麽治怎麽治，大地山河都是藥，一切音聲都是陀羅尼，您都不要，非要死給佛菩薩看，那佛菩薩也拿你沒轍啊。

　　想起那個基督教的故事。　　　
　　一個地方發大水，一位牧師被困在了屋頂上，水已經淹到了他的腳。
　　這時候一艘船來了，問他：我們是救援隊的，上船吧。
　　牧師拒絕了：我是上帝的仆人，上帝會來救我的。
　　船走了，水繼續上漲，淹到了他的腰。
　　又一艘船來了，說：我們是救援的，上船吧。
　　牧師又拒絕了，說：我是上帝的仆人，上帝會來救我的。
　　船走了，水位繼續上漲，淹到了他的脖子。
　　這時候一架直升機來了，說：快跟我們走吧，不然來不及了。
　　牧師依舊是拒絕：我是上帝的仆人，上帝會來救我的。
　　飛機無奈，隻好飛走了，於是牧師淹死了。
　　牧師死了以後上了天堂——這事有點兒怪，印象裏西方故事裏的牧師通常是上不了天堂的——很生氣的質問上帝：我一生都奉獻給了你，你為什麽不去救我呢？
　　上帝很無辜的看著牧師：我已經給你派去了兩艘船和一架飛機，您還要我怎麽樣呢？

　　佛法在世間，不離世間覺。出世覓菩提，猶如尋兔角。
　　醫藥醫學和醫生，都是佛法現前，您還到哪裏去找佛菩薩呢？