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六字大明咒意義講解
寧瑪派敦珠新巖藏傳承 耶謝桑波仁波切開示
中國人對觀世音菩薩的信仰由來已久，認定祂是大慈大悲救苦救難的尊者，因此自古以來持誦觀世音菩薩聖號者眾多。現代有更多的人因緣福報具足聽聞到觀世音菩薩的心咒－－「嗡瑪尼貝妹吽」六字大明咒。因此，為了讓更多的人了解此咒殊勝之處，故在此簡明扼要刊其功德講解，期望有緣者能解行並進，於世俗、勝義道上獲無邊利益。
六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的開始，而「嗡」字具備「阿」「悟」「瑪」三個字母，而這三個字代表法、報、化三身，也可以說是三金剛；身金剛、語金剛、意金剛，是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意，故稱為三金剛。
而「瑪尼」就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富，讓我們所求皆滿願，也就是說向觀世音菩薩祈求不隻可以得到世間的財富、平安、快樂，更可以獲得超越世間法的諸佛菩薩的功德和智慧，以及永恆的平安、快樂。現代許多學佛者喜歡財神法，若堅定信心持誦此咒，就是真正的財神咒。
「貝妹」就是蓮花，蓮花出汙泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪迴中，但是經由祈請觀世音菩薩能清淨我們的煩惱、障礙，獲得清淨原始地位。現代有些人碰到障礙現前時，會自認業障深重而感消極，若能一心持誦此真言，就是究竟消業障的殊勝方法。
「吽」是請求觀世音菩薩賜予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、懷、誅。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有顯、密二種。在顯宗教法方麵：必須了解慈悲和智慧的本質是無二無別，有此了悟才能證得初地菩薩乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦(世俗和勝義)無二的根，二資糧(福、慧) 無二的道，二身(法身、色身)無二的果。
「瑪尼」代表慈悲。
「貝妹」代表智慧。
「吽」賜予我慈悲和智慧加持和成就
在密乘道方麵：「瑪哈瑜珈」的修持來解釋的話，「嗡」代表生起次第的基礎即三種等持，第一，真如等持。第二，現位等持。第三，因位等持。
「瑪尼」指一切是清淨的顯現。外的淨土和內的智慧身、語、意的顯相。
「貝妹」指空性。
「吽」是以上顯、空無二的成就：一切顯相是智慧身，一切音聲是智慧語，一切戲論是智慧意，三金剛皆得圓滿。
「阿奴瑜珈」的修持方麵來解釋的話：「嗡」指圓滿次第的基礎，氣、脈、明點的三輪。
「瑪尼」的意思代表大樂。
「貝妹」的意思代表智慧
「吽」是空、樂無二的成就：脈輪的淨相是化身佛的壇城，氣輪的淨相是報身佛的壇城，明點輪的淨相是法身佛的壇城，得圓滿三身佛。
「阿底瑜珈」的修持方麵來解釋的話：「嗡」是代表三種天成寶管。
「瑪尼」的意思代表「任運超越」。
「貝妹」代表「本淨觀修」。
「吽」是本淨觀修和任運超越二者結合的智慧，徹底圓滿四相瑜珈， 證得內明童子瓶身的法界。
念「嗡瑪尼貝妹吽」可以得到顯教和密教所有道和果的成就。
念「嗡」能清除我慢的煩惱、業障、習氣；有我慢心會轉生天道。所以，清除我慢的習氣就不會生於天道。
念「瑪」能消除嫉妒的習氣；若有嫉妒心將會生到阿修羅道，故清除嫉妒心的習氣，就不會投生阿修羅道。
念「尼」能消除貪的習氣；若有貪的習氣就會投生人道。所以，清除貪的習氣就不會往生人道。
念「貝」能清除愚癡的習氣；若有愚癡的習氣就會輪迴到畜生道。所以，清除愚癡的習氣，就不會墮入畜生道。
念「妹」能清淨慳吝的習氣；若有慳吝的習氣，就會墮入餓鬼道。所以，清除慳吝的習氣就不會招感餓鬼道的業報。
念「吽」可以清淨憎恨的習氣；若有瞋心就會墮入地獄道。所以，清除瞋恨的習氣不會輪迴至地獄道。
總而言之，念「嗡瑪尼貝妹吽」能夠清除貪、瞋、癡、傲慢、忌妒以及慳吝這六種煩惱，堵塞六道之門，不墮入六道輪迴，往生淨土而證得果。
上述六字真言功德的解釋，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩薩亦無法圓滿解釋，因為「嗡瑪尼貝妹吽」與十方諸佛慈悲心的功德無異。佛陀經書上說：「三千大千世界之微塵數可計，但念誦『嗡瑪尼貝妹吽』的功德不可算；海水可量，但『嗡瑪尼貝妹吽』的功德不可測。」
了解以上功德，應盡量念誦六字大明咒，做有益於來生之事。巴楚仁波切 說：「一切佛的總集是觀世音菩薩，一切陀羅尼的總集是六字大明咒，一切法的總集是菩提心；知一即解脫一切。當持誦！」
六字大明咒的功德
藏王鬆讚幹布讚頌宣揚
聖者觀世音的化身法王鬆讚幹布，在《嘛呢全集》中如是宣說持誦六字明咒之功德雲：
若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能回遮並寂滅天魔之損害；
嘛字，能回遮並寂滅女鬼之損害；
呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；
叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；
美字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；
吽字，能回遮並寂滅鳩槃茶與羅剎之損害。
若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能消除四大共同引發之疾病；
嘛字，能消除熱病；
呢字，能消除風病；
叭字，能消除涎病；
美字，能消除寒病；
吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。
若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；
嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；
呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；
叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；
美字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；
吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。
若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；
嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；
呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；
叭字，能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；
美字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；
吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。
持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，清淨身障，
嘛字，清淨語障；
呢字，清淨意障，
叭字，清淨煩惱障；
美字，清淨習氣障；
吽字，清淨所知障。
持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，恢復身之誓言；
嘛字，恢復語之誓言；
呢字，恢復意之誓言；
叭字，恢復根本誓言；
美字，恢復支分誓言，
吽字，恢復一切誓言。
再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，摧滅愚癡心；
嘛字，摧滅嗔恨心；
呢字，摧滅我慢心；
叭字，摧滅貪欲心；
美字，摧滅嫉妒心，
吽字，摧滅一切煩惱心。
再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，此六字大明咒為一切皈依中之殊勝者，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，皈依佛；
嘛字，皈依法；
呢字，皈依僧；
叭字，皈依上師；
美字，皈依本尊；
吽字，皈依空行，
持誦六字大明咒能拔除輪回與惡趣中的一切痛苦。
再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，護持聲聞戒；
嘛字，護持獨覺戒；
呢字，護持菩薩戒；
叭字，護持居士戒；
美字，護持八關齋戒；
吽字，護持密乘戒。
再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜捨四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能出生大悲心；
嘛字，能出生慈無量心；
呢字，能出生悲無量心；
叭字，能出生喜無量心；
美字，能出生捨無量心；
吽字，能出生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。
再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，生起願菩提心；
嘛字，生起行菩提心；
呢字，生起無二菩提心，
叭字生起法性菩提心；
美字，生起智慧菩提心；
吽字，生起勝義菩提心。
再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，圓滿佈施度；
嘛字，圓滿持戒度；
呢字，圓滿忍辱度；
叭字，圓滿精進度；
美字，圓滿禪定度；
吽字，圓滿般若度。
如是若持誦此大明咒，則能自然而然獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，身獲得天尊身灌頂；
嘛字，語獲得咒語灌頂；
呢字，心獲得法灌頂；
叭字，以寶瓶灌頂成熟身；
美字，以秘密灌頂成熟語；
吽字，以智慧灌頂成熟意。
再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；
嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；
呢字，祈禱一切佛菩薩之意；
叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；
美字，祈禱一切佛菩薩之事業，
吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。
如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，身獲身加持；
嘛字，語獲語加持；
呢字，意獲意加持；
叭字，獲得自生功德加持；
美字，獲得隨欲成就事業加持；
吽字，無礙獲得一切加持。
再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，使五大清淨為金剛瑜伽母；
嘛字，使地大清淨為佛部空行；
呢字，使心清淨為金剛部空行；
叭字，使火大清淨為寶生部空行；
美字，使水大清淨為蓮花部空行；
吽字，使風大清淨為事業部空行。如是，內五大種清淨為五部空行。
又：
嗡字，聚明六字母；
嘛字，普賢佛母；
呢字，佛眼佛母；
叭字，白衣佛母；
美字，瑪瑪革佛母；
吽字，救度佛母。如是五大清淨為五佛母之本性而成佛也。
再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能現前法界性智；
嘛字，能現前大圓鏡智；
呢字，能現前平等性智；
叭字，能現前妙觀察智；
美字，能現前成所作智；
吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。
再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能獲得大悲聚明之果位；
嘛字，能成就毗盧遮那佛；
呢字，能成就金剛薩埵；
叭字，能成就寶生佛；
美字，能成就無量光佛；
吽字，能獲得不空成就佛之果位。
如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪回未空之間，於三界內化身而恒常、周遍、任運度化眾生，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，任運獲得法身；
嘛字，任運獲得報身；
呢字，任運獲得化身，
叭字，任運獲得體性身；
美字，任運獲得現前菩提身；
吽字，任運獲得不變金剛身。
佛說大乘莊嚴寶王經--六字真言功德節錄
陀羅尼本體
◎六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。
曠劫難遇 福齊諸聖
◎六字大明陀羅尼難得值遇，至於如來而亦不知所得之處
◎此六字大明王陀羅尼難得值遇，
如彼金剛不可破壞，
如見無上智，
如無盡智，
如如來清淨智，
如入無上解脫，遠離貪、瞋、癡輪迥苦惱，
如禪、解脫、三摩地、三摩缽底，
如入一切法，而於恒時聖眾愛樂。
◎此六字大明王難得值遇，但念一遍，是人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。
三摩地相應
◎依法念此六字大明陀羅尼者，是人當得三摩地。
所謂：
持摩尼寶三摩地、
廣博三摩地、
清淨地獄傍生三摩地、
金剛甲冑三摩地、
妙足平滿三摩地、
入諸方便三摩地、
入諸法三摩地、
觀莊嚴三摩地、
法車聲三摩地、
遠離貪瞋癡三摩地、
無邊際三摩地、
六波羅蜜多門三摩地、
持大妙高三摩地、
救諸怖畏三摩地、
現諸佛剎三摩地、
觀察諸佛三摩地，
得如是等一百八三摩地。」
不可思議功德
◎蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言：『善男子！所有微塵我能數其數量；善男子！若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德，而我不能數其數量。
◎又如滿四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩薩之位，彼菩薩眾所有功德，與念六字大明一遍功德而無有異。
◎又如一俱胝數如來，在於一處經天一劫，以衣服、飲食、座臥、敷具，及以湯藥受用資具，種種供養彼諸如來，而亦不能數盡六字大明功德數量。
◎若有人以天金寶，造作如微塵數如來應正等覺形像，如是作已；而於一日慶讚供養，所獲果報，不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德，不可思議善住解脫。
六度圓滿
◎依法念此六字大明陀羅尼；是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。
◎如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂。
滅罪證果
◎不可思議無量禪定相應，即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脫門，見涅槃地，貪瞋永滅，法藏圓滿。破壞五趣輪迥，淨諸地獄，斷除煩惱，救度傍生，圓滿法味，一切智智演說無盡。
◎六字大明陀羅尼，彼真言王，一切本母，憶念其名，罪垢消除，疾證菩提。
利他功德
◎汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族，皆當得其解脫。
◎彼持明人於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。
◎是人於其口中所出之氣，觸他人身，所觸之人，發起慈心離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
戴持利益
◎若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位。
◎若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者。悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛別離苦，而得不可思議相應念誦。
◎善男子！若有得見以此六字大明陀羅尼，身中、項上戴持之人，
則同見於金剛之身。
又如見於舍利窣堵波，
又如見於如來，
又如見於具一俱胝智慧者。
總持萬法
◎書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。
◎善男子！此法於大乘中，最上精純微妙。何以故？於諸大乘契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議中得。善男子！獲斯本母，寂靜解脫何假多耶
諸佛菩薩龍天守護
◎若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，
有九十九殑伽河沙數如來集會，
復有如微塵數菩薩集會，
復有三十二天天子眾亦皆集會，
復有四大天王而於四方為其衛護。
復有娑哦囉龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、縛蘇枳龍王，如是無數百千萬俱脂那庾多龍王而來衛護是人，
復有地中藥叉虛空神等而亦衛護是人。
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六字大明咒圓明觀法
南師教念誦的六字大明咒
作者：諾那大師法嗣華藏傳… 文章來源：錄自南懷瑾等著《觀音菩薩與觀音法門》】
六字大明咒因緣
釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊雲：“我於過去世時，曾經向蓮花象王佛學習此咒。”而蓮花象王佛又從何處學習此咒呢？
原來蓮花象王佛經曆無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後，普度眾生，無量無數。
釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻雲：“印度某大城中，觀音菩薩化身為一居士，彼起止汙穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼實為觀音菩薩化身也。”
除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化，除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之雲：“我不須要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。”
* * * * * *
南海觀音
中國周朝時代，有八百路諸侯，其一名為妙莊王。王有一女——四公主，在浙江省普陀山對麵之洛迦山出家修持。成道後，跳到普陀山，落在山崖上，有盡餘長之足跡示現，成為後世善信瞻仰之聖跡——觀音跳。
現在中國人所崇拜之南海觀音為女相，以前則為男相；法身佛無形無相，無男女之分，而報身佛與應身佛則有男女之分。
觀音菩薩相應法
觀音菩薩讚
三世諸佛無盡之功德
聖觀自在一心悉具足
度生事業遍滿虛空界
大悲導師前我頂禮讚
圓明觀法
圓明觀法，略出瑜伽念誦：不空三藏雲：“若求解脫，出離生死，作此三摩地瑜伽觀行，無記無數。”
念著即想自心如圓月，湛然清淨，內外分明，故第一聲臍中而念“唵”字——合掌而持，乃以呼醒吾身毗廬遮那佛，亦即是呼醒空大色蘊轉成毗廬遮那佛。
第二聲東方左脅而持“嘛”字，乃以呼醒水大識蘊轉成阿閦鞞如來。
第三聲南方喉間念“呢”字，乃以呼醒吾身地大受蘊轉成寶生佛。
第四聲西方右脅念“啤”（叭）字，乃以呼醒無量壽佛，亦即呼醒火大想蘊轉成阿彌陀佛。
第五聲北方臍下丹田念“咩”（咪）字，乃以呼醒吾身風大行蘊轉成不空成就佛
第六聲上返於喉而達泥丸念“吽”字，乃以呼醒金剛持如來或大勢至金剛。
六字大明咒牌
六字大明咒義理廣博，略釋如後：
咒雲：
唵嘛呢啤咩吽—
〔一〕
唵———皈依三寶
嘛呢——如意寶珠
啤咩——蓮花開敷
吽———圓滿成就 〔十五〕表法有二：（一）六凡，（二）四聖
〔二〕
唵———白光
嘛呢——消炎吉祥
啤咩——清淨無畏
吽———雷聲施無畏
〔三〕
唵———皈命
嘛呢——如意寶珠
啤咩——蓮花開敷
吽———三身、三學。
〔四〕
唵———法報化三身
嘛呢——消炎吉祥
啤咩——清淨吉祥
吽———雷吼施無畏
〔五〕
唵———生起
嘛———智寂；謂以智冥理（智理一如）
呢———寂滅無生
啤———光明圓覺；謂以慧斷障成大圓覺
咩———出生
吽———擁護
〔六〕
唵———離障
嘛呢——離垢；是如意寶珠，光淨無染，能增長功德，無不如願成就。
啤———滿願具足，是全開蓮花；觀音菩薩感應道交如蓮花開敷，圓滿具足。
咩———除炎降伏
吽———光明圓滿；謂以慧斷障成大圓覺。
又：
唵———佛部
嘛呢——寶部
啤咩——蓮花部
吽———金剛部
全體合起是為羯摩部，亦即是事業部：觀自在菩薩微妙心印也。
〔七〕
唵———心光圓滿
嘛呢——如意寶珠
啤咩——蓮花清淨無垢
吽———施願吼、三施無畏。
〔八〕
唵———智慧圓融
嘛呢——無垢無畏
啤咩——一塵不染
吽———炎難化吉祥
〔九〕
唵———慧光普照
嘛呢——無著無礙
啤咩——心空萬法空
吽———檀那波羅密即布施波羅密
〔十〕
唵———以智慧光斷除煩惱障
嘛呢——如意吉祥
啤咩——心淨則佛土淨偈雲：一念心清淨，處處蓮花開，一花一淨土，一土一如來。
吽———福緣善慶
〔十一〕
唵———普安文佛
嘛———甘露王菩薩
呢———定光王菩薩
啤———自在王菩薩
咩———無量壽菩薩
吽———大力尊菩薩
以上諸王菩薩乃是阿曇佛化身，而阿曇佛即是普安文佛所化也。
〔十二〕
唵———表天道脫離輪回之苦
嘛———表阿修羅道脫離鬥爭之慘
呢———表人道脫離貪瞋癡慢妒五毒
啤———表畜生道脫離屠殺之痛
咩———表餓鬼道脫離饑渴之炎
吽———表地獄道脫離血冰刀火之難
摧碎七情六欲，得斷六道輪回，故雲六字大明咒之功德實無量無邊也。
〔十三〕
唵———能閉塞流轉天道之途；念持此字，臨命終時，中陰身不得生天道。
嘛———能閉塞修羅道，使靈魂不得入；觀音菩薩將六道閉塞，隻餘菩提道。
呢———能閉塞人道，使離再生人道之苦；即將十道中九道（天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生、聲聞、緣覺、菩薩）悉皆閉塞，而餘佛道。
啤———能免畜生道輪回之劫
咩———能脫離沉淪餓鬼道之慘痛
吽———能生死輪回而不墮落地獄
〔十四〕
唵———表天道之白色
嘛———表修羅道之青色
呢———表人道之黃色
啤———表畜生道之綠色
咩———表餓鬼道之紅色
吽———表地獄道之黑色
（一）以六道輪回——六凡而言：
唵———表天道
嘛———表修羅道
呢———表人道
啤———表畜生道
咩———表餓鬼道
吽———表地獄道
六字大明咒能斷除輪回，出三界，證聖果，此六凡之表法也。
（二）以地位而言：
唵———由菩提心發，初入十信位，由是上進。
嘛———入十住位
呢———入十行位
啤———入十回向位
咩———入十地位
吽———入金剛乘大覺位
是以念六字大明咒，能超越十地，成就無上正等正覺，此四聖之表法也。
〔十六〕
念誦觀想初機成就之後，再修止觀。
唵———成白色
嘛———成紅色
呢———成黃色
啤———成綠色
咩———成藍色
吽———成黑色
六字大明咒功德
功德與世俗之福德相異，福德乃有漏，有限製者；功德則無漏，無限製也。以六祖壇經而言：平等是功，現性是德。
功德謁：
功超有漏證無漏
德轉凡心為佛心
此謂每日均須改造人心，若不改造，則無功德，始終輪回也。發願小者將人心改造為羅漢心，亦有改造為緣覺心，或菩薩心者，而無上正等覺三字遂改為無上菩提心。四聖甚好，但以佛為究竟。
念持六字大明咒，能促使恢複自性蓮花，如蓮花處水不染，此喻六根六塵不染著意——如意寶珠即出現，乃能破我執，一切如意俱足；然若為六根六塵八識蓋覆，即成障礙也。
六字大明咒是一個密教法門，梵字寫法參考《佛法修證心要》——附錄（六字大明咒修法），“嗡”字是一切氣的源頭，要觀想你在禪修之間如何幫你的的學員灌氣，觀想這個“嗡”字，由虛空裏麵下來，所有的東西都感受到你的氣，若讀西藏音，則六字——“嗡、嘛、呢、叭、彌、哄”，真正的讀音要讀成七音，要念成：“嗡、嘛、呢、葩、德美、哄”。
舉一個實際例子來說明，以前在內湖有一個高中女同學，在三更半夜時，都有靈界人來傳她法。她說她的(靈) 朋友，每天晚上三更半夜就來了，教她念咒語。也因此她有點異能，但這種行為表現在白天時，舉動就比較神經質。父母親為此很操心，帶她到處去參訪、看病。有一天有同學引介，帶到我家裏來，我就跟她講，她缺乏佛法的熏習及禪定的修為的工夫等事，並將這些現象是何道理，跟她解說清楚。當時她講她的靈界朋友，三更半夜來教她法，教她一些咒語。我問她說：教什麽咒語？她說不知道，但她已背下會念了，就開始念：“嗡、嘛、呢、葩、德美、哄”。你如果懂得梵字的話，就該知道為什麽要念成七音，因“德美”是兩字合成一字，但讀音還是兩音。
嗡——是尊敬祈語，祈求虛空間諸佛、菩薩等敬語；
嘛呢——是摩尼寶珠，你的自性就是摩尼寶珠，你本身就有這個摩尼寶珠在你心中。
葩德美——就是蓮花，有時念作“葩德瑪”，瑪音加上“e”就成“美”音。
哄——等於就是所有咒語後麵的敬啟詞語，也是氣聚集之源。
修這個法手要結“大蓮花”手印。在一般道場傳六字大明咒時，很少教人結手印的，元音老上師特別將二祖傳的大蓮花手印傳下來。如果你有看那本《佛法修證心要》，上師說為什麽修這個法不必去灌頂，不必要設專門的壇城，因為這個法的威力很好，可以治病、消業障、求開悟。你若想修得好，要開悟，氣脈要通，必須手結手印，再專心持咒，那麽你就可以身口意三業清淨，身、口、意三合一，本人色身就像宇宙一樣，會有很好的反應。
大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其它兩手的六個手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結成了。我們的三陰脈 (肺、心、心包絡經脈) 由胸走到手，三陽脈 (大腸、小腸、三焦經脈) 從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時，氣機強過身體手擺的手印姿勢時，將會微慢張開，這是很自然的物理現象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因為你在念咒，心是清清楚楚，意念沒有迷失掉的話，“老神在在”沒有關係。氣通以後，它慢慢又會合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花會慢慢合起來的，這是修法之間的現象。
手印會了，再來是要學習如何修，此法門修法分三階段：普通隻是念“嗡、嘛呢、叭彌、哄”，以後你要教學生或者在道場要主持一個六字大明咒的修法，要有一些技巧告訴他們，不是讓他們自求多福，土法煉鋼。一切法從心地起，你能體會就好，不能體會就要好好聽，以後才能指導人家。
(一) 第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時候要拿這個“萬法歸一”的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個食指代表一個蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現在有幾個花瓣，有八個花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭(2)、中指頭(3)、食指頭(4)、大姆指頭(5)，再來移到左手大姆指頭(6)，這樣六次念完咒算第一輪完。第二輪再重新由左手大姆指頭(1)開始算、食指頭(2)、中指頭(3)、無名指頭(4)、尾指頭(5)、右手尾指頭(6)等六次算第二輪完，如此一直轉輪繼續下去。念咒念到一段時間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經上來了，就像打坐了20～30分鍾以後，你了了的知覺慢慢就開始現出來了。這時候，你再觀想手指頭，就會覺得很礙手礙腳，這時就不要再觀手指頭了。此時即可進入第二階段的修法，繼續念到體性妙覺抬頭時，就可進入第三階段的修法了。
(二) 第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印——將全心意一直觀想守著這十個手指頭及手掌結成的蓮花印，到這個時候，因為一直注意這個手掌印，慢慢蓮花就會張開來，過一陣子慢慢它又會合起來，如果你念得好的話，就會進入第三階段，咒語念不起來了。
(三) 第三階段：咒念不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠念就再念，就像我們修心中心法一樣，氣機旺時，你潛在的氣脈會打開來。有一點很重要，女士的心不要一直觀想下盤 (丹田)，特別是經期來的時候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時候。因心意走到哪裏，氣就會遊到那裏，然而你的子宮在經期中是最脆弱的時候，若大量的氣到子宮內時，有時候子宮內膜表皮的毛細管會破裂，引發血崩，會造成失血過量。所以修什麽法都要注意，以後你指導人家也要注意此項。你可以觀想上盤 (眉間)，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一樣。有了氣要如何化導它，如何駕禦它，這個也要體會，一回生二回熟。
(四) 念咒的方法——要注意念咒時，要能震動到你的胸，念“嗡”時，能夠達到腹部最好，不要在喉嚨上念“嗡”，要震動到內髒。密法中，那一個音震動到那一個內髒都有關係，須都注意一下。
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六字大明咒修持法
元音老人 傳授
：嗡。嘛呢唄咪。吽。
（一） 盤坐合掌、虔念四歸依３—７遍
南無咕嚕唄 南無布達雅 南無達爾嘛雅 南無僧伽耶
(二)念： 南無十方三世諸佛菩薩、金剛護法神祗（三遍）
(三)祈禱文：
祈求諸佛、菩薩、金剛護法神祗，慈力加被，消我業障，使我安心入佛，虔修六字大明咒法，早日成就，救度眾生。
（四） 結大蓮花手印（黃布蓋手）：（念咒速度適中）
大蓮花手印的結印方法是：兩手虛心合掌，兩拇指指頭相拄、兩小指指頭相拄，中三指懸空相對，中間離開約四、五分，狀如八瓣開放的蓮花,注意要合腕。
嗡嗎呢貝美吽
勿忽於上座，先熟讀咒文，可以背誦時，再上座。上座修法時用金剛持法念誦，口微動而不出聲，自聽甚分明者（即“心念耳聞”）。
（五） 修完畢：將手印安置頭頂上，念咒十五遍，發願回向。
發願文： 願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。
（六） 雙手在頭頂散印。（手印平時切勿戲結）
打坐須知
一,修法時手印要用淨黃布搭蓋，勿令人見。
二、修法時結印無論如何不得散開；第二持咒，口勿停，不可說話，不必出聲，唇要微動；第三心勿外馳，如覺知妄念起，立刻勿理，不可壓製（此亦妄心也），不可隨流浪，隻一切勿著、勿理、亦勿恨、妄念來，亦勿喜意念之空，一概勿理。坐得好、坐得不好均是進步，以不在坐上見功，而在下座後，自然有不可思議之效力。
三、可坐在床上，坐時忌背後有風，前麵受寒氣，腿於秋冬時要蓋好，飽後勿坐。要隔一二小時。亦勿太餓。又氣惱時勿坐。待氣平再坐。下座勿急，兩腿稍舒，再下座。隔十幾分鍾，再大小便（可先便後再坐）。打七或九座後，忌有房事，平日坐一座勿忌，但必隔離四小時，又病時與過勞時勿坐。舊病往往因坐翻出，是好不是壞。切勿疑而中止。座上肚脹、舒氣均是好象，切不可摒止。
四、手印勿高舉，正當胸，稍靠兩脅，有時不覺放下在腿上，覺即提起。腰勿亂動，伸降宜慢，亦勿過於伸直。每次持咒，必熟極而快，當慢持幾遍，字字分明，以免油滑漏句。
五、上座練定，慧在定中，下座練慧，定在慧中。於一切時，不肯放鬆，方不是一曝十寒。當體會在座上時，心中寂然湛然，無一毫念頭時，是什麽光景？這個光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出來的，不可小看。不到根塵脫落時，是不會證到如此地步的。你往往將此景象，忽略過去，所以拿不住，還是自己不用心、不痛切的緣故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。如水上生波，水的光相就不見矣。所以要斷，逼到六根與六塵脫開，前後際斷，於斷處其間得個消息，自然覺見實相。此是真功夫，不是理解，是真入道的悟見，不是道理上的解義。到此地步，切勿放鬆，時時體會。到熟極時，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。功夫由淺而深，由深而忘形，法見一空，便可打成一片。
修法要點
第一：一切放下，死心塌地。戀著世間事物放不下，有什麽用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚癡之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，像個死人一樣才行。
第二：打坐持咒，心念耳聞。這是修法的要訣，對入定開悟，關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致誌地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裏念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。
第三：念起即覺，不壓不隨。念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓製不起，隻不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按時上座，不急不緩。每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，淩晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。
第五：下座觀照，綿綿密密。把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、臥當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。
第六：心量廣大，容納一切。修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。
記住這六點，照之修行，絕定能打開本來，親證佛性。做好這六點，絲毫不懈，保證能圓證菩提，得大成就！
保任證道要訣
一、一念不生處，了了分明的靈知即當人的佛性。學人果能於此不驚不怖、深信不疑，立定腳跟，安住保護，淨盡妄習，圓證佛果，誠非一佛二佛三四五佛所種善根，而是無量佛所種諸善根。
二、觀照就是回光返照，向心內看，不是向外看，觀這一念不生處(念頭未起處)。念頭起來就看見，不理睬它，不隨之流浪。這一步最要緊。如念頭起來看不見，就不行了。證見本性後，要於行、住、坐、臥處觀照保護，“外不為境牽，內不隨念轉”即為最好的保護法。念起不住，不隨之流浪不停，即為無念。不是壓念不起，亦不是將一念不生的時間拉長為無念。
三、平時應緣接物，須“於事無心，於心無事”。就是做事之時無第二念，既無患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。事情做過了之後心中毫無掛礙，如未做過一樣。而不是逃避事情，死住在無事匣裏。
四、證見本性後，所有妄心、妄想、妄念皆化為真心的妙用。妙用與妄作的分別即在“有住”與“不住”之間，住即妙用化為妄作，不住即妄作攝為妙用。
五、做保任功夫，先須綿密保護，於一切時不忘記，繼須於保時不死守，後於不守時能化。
六、能在事境中精勤磨練，於行、住、坐、臥當中不斷做去，三、五年決可打成一片，不求神通而神通自發。
七、無所求，無所得，能入佛亦能入魔斯真到家矣。行人往往著在神通上，以為未發神通不為見性。這是極大的錯誤。須知能立穩腳跟不為妖言魔語所惑，時時處處瀟瀟灑灑、自自在在，得真實受用，即是最大神通。
八、心地法門，是誕生王子。在心地上做功夫，將來一定成佛。其他任何有相殊勝法門，俱係外圍功勳位，縱或發什麽大神通，也隻能立功受獎俯首稱臣，而不能成佛。
一、悟道沒有什麽難處，隻要確認一切物境，宛如空花水月，不可得，無可取，心中放教空蕩蕩地，無絲毫粘染住著，切莫愛憎取舍。
二、做功夫要能收能放，日常動用更要靈活運用，不要呆板；時時反省，處處返照。至於做無念功夫，切不可壓念不起，而須念起不隨不攀緣，不住境相。人非木石，何能無念！成佛乃是大機大用，活潑玲瓏的覺者，更何能不起心念！故《圓覺經》教導我們：“居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅。”《金剛經》則雲：“應無所住而生其心！”六祖大師救臥輪滅心偈亦雲：“惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麽長！”故我人但時時心空，於一切事物無取無舍，不動情想，盡管應緣接物，不見有心起應，事完之後，更渺無用心痕跡。所以終日動而未嚐動，鎮日起念而一念未起。懶融禪師無心頌雲：“恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。”誠乃最好之無心寫照也。
複次，做無念功夫，也不是把前念斷、後念未起的真空無念時間逐漸延長為進步，譬如今日無念隻一分鍾，慢慢延長為五分鍾、十分鍾，乃至一小時或二十四小時為成功。須知無念是活潑潑的，不是呆板如木石一塊。僧問趙州：如何是無念？州雲：急水上打球子！後人下語雲：念念不停留！所謂無念不是一念不生為無念，而是隨起隨息，無絲毫住相痕跡。故如上所述，正起念應緣時，亦不見念起，既無起又焉有滅？無生滅，故雲無念。於不應緣接物時，雖一念不生，也隻如虎尾春冰，遇緣即起，非如木石死寂無知也。
三、見道後要綿密保任，不要荒廢。但做保任功夫，也不可有所住，不能為保任而保，要靈活，似保非保，保任圓熟，保既無有，任也不見。如靈訓參歸宗，悟道後，問歸宗：“如何保任？”宗雲：“一翳在目，空華亂墜。”就是說，有個保任在，猶如翳在目，就非是了。
唵嘛呢叭咪吽
關閉六道之門，使眾生從痛苦中解脫，往生清淨極樂淨土。
唵 OM
關閉投生天道受苦之門。天道眾生之苦起於預見自己將從天道墮落。
苦因為傲慢。
嘛 MA
關閉投生於阿修羅道受苦之門。阿修羅之苦是不斷的爭鬥。
苦因為嫉妒。
呢 NI
關閉投生於人道受苦之門。人類眾生之苦有生、老、病、死。
苦因為愛欲。
叭 PAD
關閉投生於畜生道受苦之門。畜生所受之苦有愚蠢，互相捕殺, 被人殺食，獵取皮毛等，還有作為牲口負載重物之苦。
苦因為愚癡。
咪 ME
關閉投生於餓鬼道受苦之門。餓鬼所受之苦有饑餓幹渴。
苦因為貪婪。
吽 HUM
關閉投生於地獄道受苦之門。地獄之苦有冷苦、熱苦.
苦因為嗔恨。
金剛語
念誦修法降咒皆戲論； 融攝一切六字即法音。
一切音聲無異觀世音； 聲空不二如咒誦嘛呢。
咒語是金剛乘修行的要素之一。咒語是梵文，在聲音的範疇裏，其重要性等同於形相範疇的本尊觀想。有許多不同類別的咒語，包括明咒、密咒、陀羅尼咒，也有近修咒、成就咒、成就四種事業咒。
但沒有任何咒語被認為勝過嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其他咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪．恰美等過去博學的聖哲們，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當作主要修持。即使隻聽聞嘛呢咒，便能夠從輪回中解脫。例如，有個故事說：
五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裏掙紮，觀世音菩薩有感於牠們的痛苦，於是化身為一隻金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。
嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其淨土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要。和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來利益。六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說的，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並淨化一切業障。
為了持誦這個咒語，先如前述盡可能清楚生動地觀想觀世音菩薩。觀想觀世音菩薩心中有一朵六瓣蓮花，上唯一滿月輪，月輪中央立有一種字“啥”，周繞“唵嘛呢唄美吽”六個字，像一串珍珠般順時針圍繞，咒鬘放出萬丈光芒，供養極樂世界、密嚴淨土及其他一切無數淨土。每道光中都帶著許多供養物，例如八吉祥、八珍寶、輪王七寶、滿願樹、寶瓶等。廣大的供養雲遍滿虛空，供養每個淨土中的諸佛菩薩，由於諸佛接受了供養，你累積了功德和智慧。
所有的光回返，以甘露的形式帶回諸佛身、語、意的加持及相隨的智慧、力量和慈愛，一起融入觀世音菩薩心中的咒鬘。觀世音菩薩變得更光輝耀眼，好似藏紅花水洗淨過的黃金。
再一次地，無數道光由咒鬘射出，遺除了所有六道眾生的痛苦：地獄的焦熱及刺骨嚴寒；餓鬼道永不滿足的饑渴；畜生道的愚癡、 奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修羅道的嫉妒及宿怨；天道的由歡愉迷人的善妙世界，最後墮入三惡道時所經曆的劇苦。這些痛苦都被咒鬘放出的光驅除，如同朝陽消融了冬天草地上的凍霜般，所有眾生都轉成觀世音菩薩：先從你周邊開始，到最後整個宇宙都變成普陀山淨土。
以這種方式利益一切眾生之後，所有的光收攝回自己身——觀世音菩薩。你身上每個毛孔都含有無數淨土，每個淨土中都回響著六字大明咒咒音。它的聲響遍滿虛空，就像打破的蜂巢飛出的數百萬蜜蜂群聚所發出的唵聲。嘛呢咒音遣除了無明，降服了一切魔，咒音將聲聞眾由禪定中喚醒，帶領他們進入大乘道；咒音供養菩薩，勸誡他們繼續利益眾生；咒音囑咐護法護持教法，增進一切利樂。
風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲——宇宙中的一切音聲——都是六字大明咒振動所自然升起的法音，聲空不二和無聲法身的回響，透過持誦金剛語瑜伽的修持，你將不費力地證得共與不共成就。
當你能清晰穩固地觀想本尊身，也能夠如金剛語段落所述持誦咒語時，將可增進你的修行。觀世音菩薩心咒的第一個字“唵”，象征五智，是一個吉祥的字。大多數的咒都由“唵”字開頭。“嘛呢”的意思是寶，“唄美”代表蓮花，“吽”字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯為：“您，蓮花寶，賜予 的遍知。”透過六字大明咒不斷重複的名號，你憶念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，仿佛從遙遠之處呼喚他。他會任運地示現慈悲來回應，並圓滿你的一切願望。
為了加持眾生，觀世音菩薩賦予六字大明咒等同於他自身的力量，這是無生空性的回響。書寫的六字大明咒，能令看到的眾生解脫；唸誦六字大明咒，能令聽聞的眾生解脫；如果在心中想起它，也能由憶念而得到解脫；把他穿戴在身上，可由碰觸而得到解脫。如果你習於視一切音聲為咒，當你在中陰時聽到恐怖的音聲，也不會感到恐懼。藉著此咒語，觀世音菩薩行使廣大無量的慈悲事業。所以，以強烈的虔誠心，把聽到的一切宇宙音聲都當做是咒音的振動，持誦六字大明咒。
觀世音菩薩是如來、佛性的精髓，透過唸誦其六字大明咒，法身的一切功德將毫不費力地開展。
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【心密】六字大明咒修法
［ 作者：王驤陸 轉貼自：王驤陸居士集］
我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂鬱愁悶，難以自拔自慰，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的緣故，隻要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊愈。以上關鍵全在一個“心”字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪回，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。
此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有誌之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿藥而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因為修持靜坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定“腹脹”、癲迷等），唯有此法可治。
總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。
（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）
此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、準提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且隻有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴寶王經》，專明此咒功德。
此咒在西藏隻傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀為“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又於“吽”下加一個“舍”字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音為“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：“嗡”字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，“嘛”字入十住位，由此增進，“呢”字入十行位，再進，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。
（二）修法儀規
先要請師灌頂傳法後才可以修。得法後先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：（1）淨手，（2）設備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌：（1）忌風處坐，（2）忌飽後坐，飯後一個半小時為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鍾後才可以解，（4）忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，自己聽見），（6）忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；
二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業；
三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密，以此戒貪嗔癡的意三惡業。
此法中戒定慧三法具足，使三業清淨。
修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
（1）不許犯殺、盜、淫妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
（2）不許起貪嗔癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習布施。
（3）不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
（4）常念孝敬觀世音菩薩及曆代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
（5）當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
（6）修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
（7）修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。隻要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，隻是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。
（三）本法去病種種
此法本不為治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除熱病，“呢”字除氣病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除膽病，從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果，宜注意以下各方麵：
（1）不問何病，總以保養心髒為主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源；思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病複發，這是在拔除夙病伏根，有好處，這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止，應當發大願，念曰：“我修此法為解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。”每日上座前發此大願，切勿忘記。此法以一百天為期，必得奇效，修滿千日，必證得三昧定。
（2）上座後要忘記自己是病人，不要想著自己的患病處，否則會氣血凝聚，病難除去。
（3）下座後以少氣惱為主，忌食蔥蒜，忌聞好香，因為此物易於動肝；魚、肉也宜少食，此物易於動欲，心多思欲與法不相應；平時遇事以忍為貴，想到皆為自己夙業冤報，應當承受，通過修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必擇時擇地擇向，隻要一心恭敬即可。婦女可日日修，不要間斷。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可複原，並且無中風怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩薩加持之恩，血氣自然易於打通。
如法修滿一百日後，如家中有病人，可結印念咒一百零八遍或千遍，加入淨開水中使病人服下，皆能見效，若病人能自念予以配合，效果更好。
注：二祖王驤陸上師慈悲曾設壇為天下有緣眾生灌頂。所以現在大家修行心密所傳六字明不需灌頂可直接修習。
準提法結界 生 起 次 第
預備：
1.手結定印。
2.金剛跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.調呼吸至身心寧靜。
4.觀想頭項上約二寸高有梵文 “LA”宇，大約直徑一寸，放白色光，光明 遍照自己全身，乃至遍法界。
一、淨法界咒：嗡藍（音嗡那）。
A.左手持念珠，右手結金剛拳印，置於右膝上。
B.念淨法界咒二十一遍，每七遍後加念[娑訶]一遍。
二、護身咒：嗡齒臨（音嗡逞）
A.右手結金剛拳印
B.念護身咒二十一遍，每七遍後加念[娑訶]一遍，念畢，即用金剛拳 印印額，左肩、右肩、心、喉五處，每印一處，即念[哄]一聲。
C.此身即轉成金剛密身，諸魔不得其便。右拳散於頂上。
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