【明亮】：你看看就在當下，你品味到了什麽？
【網友】：我也說不準，簡單講就是感覺到我在想問題，感覺到周邊的事情在發生。
【明亮】：不否認這些，你再看看品味到了什麽？
【網友】：強烈感覺到思想變化，情緒波動，當然還有一切和我有關或無關到事物在發生。
【明亮】：我懂你的意思，這些都看似在發生，但你還品味到了什麽？
【網友】：你把我逼到死角裏去了，還有什麽呢？好像是有什麽，但我說不出來。
【明亮】：說不出來，對了，大多數經驗是說不出來的。但你試著說說看，還有什麽？
【網友】：哦，我記起你說的了，好像是那種無法概括無法說清的變化，光亮的變化，色彩是變化，聲音的變化，在心裏還有無數無法說清的微妙變化，包括情緒變化，有時候微妙地高興一點，有時候微妙地不高興一點，說不清了。
【明亮】：是的，你總是感覺到有“情況”或“變化”在發生，思想總是把這些“情況”或“變化”解釋成簡單的“這樣的發生”或“那樣的發生”。但我要你注意的是：是什麽造成你可以感覺到“情況”或“發生”或“變化”？比如說思想吧，不否認你感覺到了思想在想東西，是什麽造成你有這個感覺的？是什麽構成了這個感覺？品味就是要品味一切表麵看起來簡單的“情況”或“變化“是什麽構成的？我知道你無法表達出來什麽構成了思想的感覺，無法表達什麽構成了“情況”的感覺，無法表達什麽讓你發現有“變化”？這些是無法說清的，如果你試圖說清，那一定是錯誤的，因為任何“說清”都是思想解釋出來的概念，不可能正確。雖然無法說清，但你可以感覺到這個微妙的無法表達的“載體“，這個”載體“使你可以有各種各樣的感覺，情緒，思想，感悟，。。。
【網友】：就是那個說不出來的無法說“感覺”的感覺？
【明亮】：對，品味就是品味這個基本的，可以直接接觸的，但無法表達的“那個”，你可以和這個無法表達的“那個”親密接觸，為什麽要去說清它呢，說不清的，但正是因為它，才能使你有各種感覺各種感受。它是什麽？嚐嚐它吧！
【網友】：是的，我平常感受常常變化，一會兒感受不錯，一會兒因為想到了什麽不開心的事情，感受就變的不好了。
【明亮】：不要去糾結感受到的是什麽，不要糾纏分辨是好感受還是壞感受，把注意力放在去品味什麽造成你可以感受到這些？這個“什麽”是可以嚐到的，但無法表達出來。這個“什麽”是造成一切感受的根本，沒有了‘它’，你無從說感受到什麽了。
【網友】：我有點明白你說的意思，但我覺得無法分清基本的“什麽”和思想告訴我的內容或解釋之間的差別。
【明亮】：確實是無法分清，微妙就微妙在這裏了，你不需要分清。你看到了思想一直在告訴你“情況”或“邏輯”，但這絲毫不妨礙你也看到了“思想述說”本身就是那個無法說清的“什麽”。不是必須讓思想變得不是思想了，才能顯現出那個“什麽”來，而是在思想述說的同時，也是那個“什麽”。基本的‘它’在顯現出思想的同時，也不是思想。並非要讓“顯現成思想“停止了才能變成”不是思想“，而是《是思想的同時遠遠多於和不同於思想》，是同時合理的。你好像既在思想中，也不在思想中，同時成立的。高級瑜伽微妙就微妙在這裏了，高級瑜伽可以看到無限多的“看法”，每一種看法不抵消或抹殺其它看法。但沒有一種看法是完全正確的“真理”。如果《無限》可以被確定成某一個絕對的“真理”，它就不是《無限》了，它就被簡化為某種思想上的“看法”了。
【網友】：哦，有點明白了，是不是那種似是而非，模棱兩可？就是你一直強調的無限的無法確定？
【明亮】：對，《明白》並非是確定某一個“情況”是正確的或錯誤的，而是發現一切“情況”都是抽象的片麵的“看法”，僅僅在某個頻道（維度）上看似是“真”的，但現實無限多於也無限不同於任何頻道（維度）上的“看法”。明白就是對於無限多的《悖論》同時成立這個奇跡越來越舒服了越來越適應了，而不是去解決看似的矛盾或悖論，高級瑜伽不解決任何問題，而是發現“問題”不真的是問題，“問題”這個概念是思想在幻想，根本不存在“問題”。現實可以顯現出無限多樣的《悖論》（PARADOXES）或矛盾（CONFLICTS），因為從思想上去看現實，由於思想本身是幻覺，當然看出來的都是《悖論》或矛盾了，但悖論是不需要解決或消除的，明白了就越來越對於看似的矛盾舒服了適應了。比如說吧，看起來自己是一個“人”，但同時也不是“人”，到底是什麽？這個情況太太無限了，無法說。如果有一個定論，就變成“有限的思想結論”了。當我聲稱：我即是無限本身。這也僅僅是一種局限的“看法”而已，並非真理。我到底是什麽，無限的無法說。品味就是品味這無限的微妙，品味這無限的似是而非。看似我是“人”的同時也不是“人”，看似有“我”的同時也沒有“我”，前一個情況不抵消後一個情況。如果你堅持確定它是“在”，不對。如果你堅持確定它是“不在”，也不對，如果你堅持確定它是“既在也不在“，還是不對！但你可以去品味它，嚐嚐它，親密地接觸它，就是無法去確定它，它是不可說的。它不需要去搞清或說明，它就是你自己！
【網友】：我總是有一種衝動，要去搞清這個情況，要去分清什麽是什麽。。。
【明亮】：沒問題，當你說“我有某個衝動，要去分清什麽什麽”，就品嚐一下這個吧，難道這不就是思想在述說？難道這不就是思想的解釋邏輯？但什麽造成了你中可以升起這些概念來？這個“什麽”是什麽？你可以品嚐它了。不必去阻止思想上的述說，也不必理會思想告訴你的“我有這個衝動，我要去分析。。。”，直接品味一下思想述說背後的基本能量，你是永遠無法說清這個基本能量是什麽的，但不妨礙你去親密接觸親密品味這個基本能量。比如說，思想上在告訴你：“因為這個那個情況，我很悲傷“，允許思想這樣述說吧，但不妨礙你品味這個思想述說背後的無法說清的能量震蕩，就是這樣的品味中，你既在思想中，你也不在思想中了，因為你已經注意到了思想原來不是簡單的“思想”這個東西，而是無限地多於“思想”也無限地不同於“思想”這個簡單的解釋結論了，你開始品味到無限的能量震蕩了，經驗好像蚊子那樣“滋滋滋滋滋”的在震動，慢慢地， 就會有一種無法說的“愉悅”隱隱地彌漫你的一切，它會充滿了你的一切，你不會說清這個“愉悅”是什麽。有時候，好像在悲傷的同時，愉悅的能量會充滿你，你會感覺到很有趣的奇怪，說不清到底是“悲傷”還是其它情況，說不清了。悲傷好像還是在的，但又好像不悲傷了。高級瑜伽就是享受這個微妙的無法說清。
【網友】：我總是感覺到有一種無法說清的騷動，好像是一種“不滿足”，一種無法說清的“升起”。。。
【明亮】：你可以看看這些騷動是什麽，看看這些“升起”是什麽。是一種“變化”。這就是耶穌在菲利普福音裏麵說的，一切都是“父親的運動和靜止”。你的絕大多數經驗就是充滿了這些無法說清的“騷動”或“升起”或“消散”，你也不知道什麽升起了，也不知道什麽消散了。僅僅是思想一直試圖去解釋這些“升起”是什麽，比如把某些“升起”解釋成“情緒低落“了，或“情緒開朗”了。注意，不要對這些思想解釋出來的結論當真了，你隻管去品味這些無法言說的騷動或升起或消散即可，你越注意這些，會越來越超越思想的解說內容，而直接品味到背後的基本能量流，這就是BLISS，就是中文中說的《福》。真正的福可不是思想上告訴你的“發了大財“或“婚姻家庭美滿”這些膚淺的解釋內容，而是注意到了基本的那個說不出的“它”了，開始享受表麵看似平凡乏味的經驗其實就是‘它’了。
【網友】：那我也就省了品味，直接知道一切都是‘它’，不就簡單了嗎？
【明亮】：你能夠把“品味”關閉嗎？不可能！就算你說：“我現在不品味了“，這恰恰就是品味在進行，是思想在簡化為“我現在不品味了”這個抽象片麵的“情況”。你是無法不品味的，就算你落入無夢沉睡，品味還在繼續，但你說不出沉睡中品味到了什麽，太微妙了，跟本無法說，但思想不妨礙品味的自動進行。注意注意了，“品味”並非出自“你”這個人，“品味”不出自任何“個體”，品味是自發自動的，無法關閉的，品味就是‘它’，怎麽關閉得了？既然無法關閉，也不是“個體你”可以控製的，就享受它吧。思想試圖告訴你：“我品味到了不滿足”，別相信思想告訴你的片麵邏輯，直接繞過思想的結論，親密地品味這基本的能量流過。就是這樣，你不需要改變任何經驗內容，你已經明白了你不在經驗中。這個情況就好像你既在夢中，也已經出了夢，這已經不是需要分辨解決的“問題”了。隨著品味的深化，你越來越無法分清“白天”和“晚上夢裏”有什麽差別，你越來越不再分辨“今天”還是“昨天”還是“明天”，還是。。。， 你越來越不再分辨善惡好壞，一切看似好壞善惡，對於你來說已經是能量美酒了，一切“問題”或“情況”，對於你來說已經是“奶油巧克力”洪流了，你已經分不清“我”和“它”了，你已經自動地就是無條件的絕對的《美滿》本身了。別人在惋惜“又一個艱難的一天到來了”，你卻沒有這些惋惜，對於你來說，每一刻都是甘甜的美酒，每一刻都是香草冰淇淋。並不是說你的經驗和別人的經驗又什麽不同，而是你已經不需要出經驗或改變經驗內容，已經自動地不在經驗中了。
明白就是明白你自己是什麽，這個“什麽”是無法說的，但不妨礙明白，就像你不需要出夢而明白夢是無害的（空性的）一個道理。
【網友】：我說不出構成我的一切感覺背後的“什麽”到底是什麽。
【明亮】：好！不必說，直接品味它，我從來沒有要你去說清或表達出來。和這個說不出來的“什麽”躺在一起吧，和它親密接觸，舔它的味道吧，為什麽要說呢？一說就不對了。在品嚐它的味道的過程中，真正的無法言說的非思想理智的“答案”才會自動的到來，你就明白你自己是什麽了。這就是最關鍵的地方了。明白的那位不是“你這個人”，是無限明白無限自己。阻力在哪裏？阻力就是思想上認為是“我這個人”要明白。NO，和“你這個人”無關。真明白了，你就明白沒有“你這個人”的事了。別問我：“到底是哪位明白”？這個問題本身就是因為落入了思想幻覺邏輯才問出來的。如果我可以解答這個問題，那麽我的答案會把你的問題徹底摧毀了。如果我告訴你是上帝在明白，這是忽悠。如果我告訴你，是無限的它明白無限的它自己，這樣的答案看似好很多，但還是基於語言思想邏輯上編出來的故事。真正的答案是無法說的，不需要獲得任何語言邏輯答案，你通過直接品味，某刻你會得到非語言非邏輯的“答案”的，你就不會再問任何問題了。當“問題”的欲望一升起，你已經立刻明白這個“問題”就是夢幻了。但我沒有說你不可以問問題，你可以問無限多的問題，我也可以解答你的問題。但真正的明白不在“問與答”中完成的。
這也就是他們說的“發現你自己的本來麵目”，這個所謂的“本來麵目”可不是一個人或個體的本來麵目，而是我上麵指向的那個無法說的“什麽”或“它”，或說是基本能量。這些說法僅僅起到指向作用，說法本身不是真理。別指望別人可以教你，唯一隻有你自己才能無言地品味到這個無法說的“什麽”。唯一隻有你自己才能接觸到‘它’，沒有任何別人可以做到。別以為我在恭維你，不是這樣的，因為對於你來說，沒有其它，隻有你自己，包括“明亮先生“也是你自己中顯現出來的”映像“而已。
【網友】：如果我不想明白，隻想過一個人的平常日子可以嗎？
【明亮】：當然可以了。誰說一定要“明白”？‘它’的基本模式就是讓自己不明白自己，和自己玩遊戲，你完全可以“自由”地玩“人生遊戲”，這不是錯誤。但如果你要明白，隻能直接品味基本經驗，看看它到底是什麽，你不能去分析經驗，你不能去搞清經驗到底是什麽意義，但你可以“知道”它，這個“知道”不是理智上心理上的知道，而是說不出來的能量上的“知道”。你可以隨時親密和‘它’接觸，因為你就是‘它’，你從來沒有不是‘它’。這個“明白”其實是不需要努力的，隻是你還沒有足夠的敏感度品味到你早已經是的自己（‘它’）了。真正的意義不在經驗中的“事物”或“情況”中，真正的意義是你發現了一切都是‘它’了，一起都是同一個自己了，明白了這個才是真正含義上的“意義”。在你的直接品味中，品味那個說不出的“什麽”（基本能量），就會好像逐漸地它會開放了，會隨著品味自動地開放深化的。一開始看似是“我”在品味，但逐漸地沒有什麽“我”和“它”的分割了，連“品味”這個概念也越來越失去意義了，因為你發現你就是100%的它，所有主觀和客觀之間的分隔就自動化解了，這是一種無法說的“愉悅”，這可不是世俗的“開心”啊，這是一種無法說的“甘甜”啊！我這樣說沒用，隻有你自己去直接品味它，你就知道了。
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