灰色寓言（7）——西藏，凝眸七年（連載四十九）

第六章   灰色寓言（7）

中共派出的公安和武警到達時，雙方衝突演變成了一場槍戰，被中共稱為“分裂主義分子”的抗議者從樓房向外開槍射擊。武裝反抗使中共加強了鎮壓的決心。幾天之後，中共宣布對拉薩實行軍事戒嚴，從中國緊急調來的軍隊進駐拉薩，控製了寺院前往拉薩的道路，以及所有可能發生抗議活動的地點，並開始對過往的路人和車輛進行檢查。

根據中共公布的數字，騷亂期間，中共公安和武警被槍打死一人，受傷四十餘人。騷亂參與者和圍觀民眾死亡十人，傷五十餘人，被毀損汽車二十餘輛，二十多家私人商店被砸、搶。還有諸如中共城關區委、城關區公安分局、八廓街派出所、居委會、吉日派出所、治安服務站、雪域旅館、亞旅社、城關區糧店、吉日小學和丹吉村居委會（上述這些機構和商店都基本位於以八廓街為中心的拉薩舊城區內）等被圍攻和砸、搶。

這次的拉薩騷亂，本可以對中國和整個國際社會產生巨大影響，但不湊巧的是，僅僅一個多月後，發生在北京的大規模學生和民眾的民主抗議活動，和隨後而引發的“六四”天安門流血事件，吸引了中國和世界的注意，與此相比，拉薩發生的事情似乎不再引人注目。

“六四”導致了中共在北京實行了繼拉薩之後的第二次軍事戒嚴。中共也因此受到了世界的譴責，屠殺自己的人民使中共的統治合法性完全消失，其在國際社會的聲望和可信度也開始破產。在這期間，拉薩的學生和民眾，也舉行了大量的對北京學生的聲援抗議活動。世俗民眾廣泛參與的爭取民主自由的願望和運動，掩蓋了喇嘛們“西藏獨立”的口號，使他們在當時所作的努力顯得有些黯然失色。

拉薩兩次騷亂的原因是由諸多複雜因素混合而成的。它既有深層的曆史因素也有表麵的現實因素，同時還摻雜有中共、西藏的流亡者、喇嘛們和普通民眾幾方麵的因素。中共的前現代野蠻製度，導致了社會的分裂，這是拉薩騷亂的重要因素之一，在這一點上，拉薩騷亂與北京“六四”天安門流血慘案有著某些類似。從流亡的達賴喇嘛和噶廈政府方麵來說，他們否認策劃和主使了拉薩騷亂，達賴喇嘛並因強調他的“非暴力運動”的主張而獲得了1989年的諾貝爾和平獎。但不可否認的是，流亡者們在境外和西藏的活動對騷亂的發生還是施加了相當的影響力，當然從他們的角度來說是可以理解的。

不可忽視的變化是：過去的西藏是一個被宗教意識形態控製的世俗社會，因此喇嘛們的政治作用是巨大而無與倫比的。但在中共三十年統治期間，宗教日益淡出社會主流生活並邊緣化，必然使得世俗的力量和感召力日益強大，仍然以喇嘛們為主體，來號召發動政治性的抵抗活動就可能力不從心。從當時拉薩大多數藏族民眾即便內心支持，但行為持觀望態度就可證明。即使是參與騷亂的普通民眾，也多是出於因失業、生活貧困或社會分裂造成的不公等現實原因，對中共發泄不滿和憤怒。對喇嘛們的同情支持，隻是對其遭遇的不平而非過去的服從。

上世紀九十年代的中共因為“六四”事件對民眾的血腥屠殺，遭到了整個國際社會的抵製和製裁。他們意識到被世界孤立，將使中國的經濟發展趨於停滯並最終危及自己的統治。於是他們向世界做出了某些有限的讓步，在國內為增加民眾對自己的支持，原來強硬的態度也開始軟化。先是被定為“反革命暴亂”的“六四”天安門流血事件逐漸在宣傳中不再被提及，後來在不得不提時也改為了“那次春夏之交的政治風波”。

不過在西藏問題上，他們仍然寸步不讓，雖然流亡的達賴喇嘛和他的追隨者們利用了這段有利時機，實施了頻繁的外交努力，對中共在西藏的統治進行了猛烈的指責和攻擊。也引起了國際社會的某些關注，但對改變西藏的現狀卻沒有太大的效果。中共仍然自信地堅持著他們在西藏問題上的立場，而這種自信來源於他們看到了在西藏統治所取得的成果和西藏發生的巨大變化。（待續）