羅浩娜， 網名虛明寧靜， 廣東揭陽人氏，91年生。
小的時候就一直有個問題縈繞著自己：“人活著為的是什麽？”
兩年前一個偶然的機緣，在網上接觸了學佛網。
而今幸遇明師，師父慈悲直接開示第一義，讓弟子們少走很多彎路，甚為感動，弟子叩拜師父！
她說：“ 初中沒畢業，現在在蛋糕店工作，未婚。”
她還說：“還望師父不嫌棄。”
哈哈哈， 嫌棄什麽？初中沒畢業？在蛋糕店工作？還是未婚？
哈哈哈， 金鱗罕遇， 求都求不到， 怎會嫌棄！
我在餐館洗過碗， 端過盤子。
我送過皮薩， 幫過廚。
我洗過車， 當過貨車司機。
我甚至在製衣廠工作過。
霧燈張雷現在在澳洲求學， 除非他家很有錢， 富二代，不用勤工儉學， 否則， 我做過的這些工作， 他一定不陌生。 勞動光榮， 憑自己雙手勞動掙來的每一分錢， 都值得我們驕傲。誰敢瞧不起！
你既已明了空性，
這竹林第九劍， 就叫：虛明。
今天這一篇， 我們閑話家常。
每個人的人生際遇是不同的， 這是因果， 或者說命運。
但是眾生確是絕對平等的。
眾生在生死上平等， 在得失上平等， 在自性上平等。
眾生都是佛， 毫無分別！
所以， 不用自卑， 不用妄自菲薄。
你隻要不放棄， 一直堅持下去， 苦幹加巧幹， 一定有成就的一天。
今天我也來秀一下英文。
英文裏有一個“book smart ”和“stree smart”的說法。
有些人是“book smart ”但不是“stree smart”。
什麽意思呢？
就是說有些人讀書厲害， 但動手能力差， 眼高手低。
一個人的智慧和能力不僅僅靠讀書來表現， 李嘉誠和比爾蓋茨都沒有文憑啊。 我不是讀書無用論， 而是說， 我們要是能夠同時“book smart ”和“stree smart”， 那就完美了。
浩娜啊， 你現在是“stree smart”。
師父希望你同時也能“book smart ”。
你一定可以的。 多讀經典， 充實自己。
我有時候覺得，我們竹林宗像是丐幫。
天南地北， 販夫走卒， 都是一群很普通的人。
可是， 我們竹林宗就像丐幫一樣， 是天下第一幫派。
竹林弟子開悟的速度，天下第一。
竹林弟子開悟率， 天下第一。
短短兩年半時間， 有九位弟子開悟。
竹林宗這九位開悟的弟子，
來自五湖四海， 性別， 年齡， 學曆， 背景， 都不一樣。
但是， 他們都有一個共同的特點， 那就是放得下架子，放得開麵子， 不懂就問。 他們會不斷的把自己的參悟心得寫給我來看， 請師父指點。
而其他的沒開悟的弟子， 也有一個共同點。
都是資深潛水員， 很少冒泡。
我以前求法的時候， 是絞盡腦汁， 希望能引誘師父多開示幾句。
沒辦法啊， 師門弟子眾多。
不自己想辦法創造機會， 連和師父說話的機會都沒有。
我在以前的文章中講過的。
我當時就像地下黨一樣， 首先想辦法弄清師父的行蹤安排和生活規律， 然後再必經之路上等著。 一定要搶占有利地形打伏擊， 先等著， 否則十幾米以外就被護法弟子擋住了， 不可能靠近。
師父過來了， 趕緊跪下頂禮。
雙手高舉， 紅包在上麵， 參悟心得在下麵。
師父如果不是趕時間， 往往會停下來。
紅包收下， 隨手交給護法弟子， 拿起參悟心得看一下。 心情好， 會多說兩句。 有時就是一句：“差得有點遠。” 然後絕塵而去。
我為了能讓師父看起來方便， 特意做了很多研究。
寫參悟心得不超過一張打印紙， 超過一張紙師父懶得看。
用18號字， 行與行之間留空隔，左麵對齊， 右麵不對齊。
寫的時候既要說清楚， 又不能囉嗦。
提問題都是對錯題，或者二選一， 或者三選一這樣的選擇題。
這些都是從細微的地方注意， 讓師父看起來方便， 回答起來也方便， 心生歡喜， 說不定會多說幾句。
而且每一個問題都是先做了大量的準備。
讓師父一看就知道你花了很多功夫， 不是張嘴就來。
留個好印象， 這樣師父會慢慢注意到你， 並記住你， 下次看到你也願意和你說幾句。
每一次上交的心得都留下自己的名字， 電話， 地址， 電子郵箱。
有時師父行色匆匆， 收下紅包和心得， 看都不看就走了。
留下這些的目的， 是留下一線希望，
希望師父什麽時候在同修或法會時也可能會說上一兩句， 或者師父的侍者什麽時候會回複一下。
那怕是一線希望， 也要百分之百的去爭取。
不管師父說與不說， 說多說少， 除了感恩還是感恩， 不敢有絲毫抱怨。
如此， 一十四年。
我當年就是這樣求法的。
你們倒好， 倒過來， 變成我求你們問問題。
諸位， 有問題盡量問吧， 我盡量答複。
我在這佛教網上的日子， 屈指可數了。
宗喀巴說了道之總義， 說的牛頭不對馬嘴。
我也來說說道之總義， 總結一下。
從地域上來分， 北傳佛教分為顯教和密教。
顯教以釋迦摩尼佛為教主， 密教以大日如來為教主。
但是這些都是表麵現象， 枝節末葉。 有智慧的修行人要看穿表象直透本質。 通過各宗派的橫向和縱向的比較， 它們的本質是什麽？
它們從本質上來分， 可分為無修和要修。
無修的有：禪宗， 藏密紅教和白教。
這三宗都是主張要明了空性， 而明了以後， 自然就無需再修。
其他的都是主張要修的。
其修行的方式， 不外乎是持戒， 行善， 滅惡， 持咒， 念佛， 修定。 各宗各派的具體方式可能不同， 但本質上都是如此， 沒有區別。
那到底誰對誰錯呢？
報身佛是一樣會死的， 釋迦摩尼佛就死了。
有身就會死， 隻有法身佛才是恒在的， 因為法身是空。
所以要想解脫生死， 一定要入空。
到這裏為止， 主張無修的和要修的都是一致的， 分別在於如何入空？
這入空的過程， 就是修的過程。
無修派認為， 空本無門， 是入不了的。
唯一入空的可能， 就是本來空。 既然是本來空， 就不存在入的問題， 所以不入，所以無修。
至於外相， 本來就不是你的， 所以也不存在舍的問題。
不是你的東西， 管它做什麽， 鹹吃蘿卜淡操心。
要修派認為， 眾生執著外相和欲望， 所以要舍。
舍盡了才能入空。
要舍盡， 就必須要修。
我說， 舍就說明你在意它， 你在意又如何能舍得掉。 你不去搭理它， 不就是真正的舍掉了嗎？ 不舍才是舍。舍反而是不舍。
說無修的人， 清楚知道要修派為什麽要修， 並知道他們的錯誤所在。
說要修的人， 卻不知道說無修的人為什麽無修。 他們隻會引用經論來證明要修。 鸚鵡學舌， 邯鄲學步， 知其然不知其所以然。
我要重申世尊的話：“四十九年， 不曾說一字。”
世尊從未說過法， 你修什麽鬼東西？
高下已分， 勝負已定。
誰勝誰負？
你是裁判， 你來決定， 你的命運你做主。
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