世尊複告執金剛菩薩言：
我昔坐道場 降伏於四魔 以大勤勇聲 除眾生怖畏
是時梵天等 心喜共稱說 由此諸世間 號名大勤勇
我覺本不生 出過語言道 諸過得解脫 遠離於因緣
知空等虛空 如實相智生 已離一切暗 第一實無垢
諸趣唯想名 佛相亦複然 此第一實際 以加持力故
為度於世間 而以文字說
我們佛弟子一定聽說過“無生”這兩個字。
解脫生死， 一定要從無生入手。
生了， 就一定會死。
所以， 解脫生死， 一定要無生， 無生就無死。
生死的事情， 每天都在發生。
前兩天還有佛弟子在問， 要不要把小孩子生下來？
每天都在發生的事， 為什麽還在說無生無死呢？ 我們是不是在自欺欺人呢？ 佛是不是個大騙子呢？
嗬嗬， 霧燈在澳洲讀研究生， 英文一定很好。
有一句英文諺語：“Do not compare apple with orange!”
翻成中文：不能把蘋果和桔子來做比較。
言下之意， 說的是兩個本質上完全不一樣的東西， 沒有可比性。
有生死的是相。 而佛性恒在。
恒在， 就意味著：
不是被生出來的， 也生不出其他東西來， 本來就在的， 不會改變的， 絕對的， 不會被任何其他東西影響的， 不會被汙染的， 當然也是不會滅的。
我覺本不生 遠離於因緣
知空等虛空 如實相智生
釋迦摩尼佛死了。
為什麽他會死？
因為他是報身佛， 他有報身， 也就是肉身。
可是， 釋迦摩尼佛真的死了嗎？
滅的， 隻是他的報身。 他沒有死， 他隻是回歸了法身。 報身滅， 法身顯。 他成了大日如來，毗盧遮那佛。
無生法忍， 你會了嗎？
世尊複告執金剛秘密主言：
“複次秘密主， 一生補處菩薩， 住佛地三昧道， 離於造作知世間相， 住於業地堅住佛地。 複次秘密主， 八地自在菩薩三昧道， 不得一切諸法， 離於有生， 知一切幻化， 是故世稱觀自在者。”
開悟的聖賢， 得如來之智慧。
便能常住於佛地。
有人會問：“佛地在哪裏？”
我說：“何處不是？ 佛在哪裏， 哪裏就是佛地。”
你若開悟成佛， 無論身處何地， 都是如如不動， 神通遊戲， 常定自在。
我想對佛弟子林猛說，
你走在正確的道路上， 但略顯浮躁， 求證心切。
靜下來， 靜下來。
不必我每寫一篇， 你就回一貼。
多讀佛經公案， 沉澱知識， 才能厚積薄發。 向你的好朋友學習， 鹿鳴兩年音信全無， 一回來， 便一擊而中。
修行， 要耐得住。
你是學自然科學的， 道理你懂的。
開悟成佛。
顧名思義， 分兩步走。 首先開悟， 然後成佛。
開悟， 就是在理論上明白了。 用科技術語， 就是沒有了技術瓶頸。 用軍事術語， 就是沙盤推演無懈可擊。 用老百姓的話講：“是這麽個理。”
這一步非常重要。
這就像在茫茫大海中本來迷失了方向， 突然看見了燈塔。
開悟， 才是真正進入了佛門。
沒有開悟的， 都還是門外漢。
開悟以後如何成佛呢？
你既然已經看見了燈塔， 那就要慢慢向燈塔靠攏。 你如果偏偏要背道而馳， 那和沒看見燈塔是一樣的。
所以， 開悟以後要善自護持， 向佛靠攏。
因果恒在， 輪回恒在。
我們都是經過無數世的輪回的， 身上有累世積累下來的習氣。 這些習氣是成佛的阻礙， 我們要慢慢的把它們去掉。
俗話說：“病來如山倒， 病去如抽絲。”
累世的習氣， 不是那麽容易去掉的。
開悟， 可以從佛經公案以及師父的開示中得到幫助。 也就是說， 第一步開悟， 外人可以幫你。
但第二步成佛， 沒有人可以幫你。
你隻能自己救自己。
你開悟以後， 能夠做到“事理不二”， 那麽“即如如佛”。 如果做不到， 你不過是紙上談兵的趙括。
開悟難， 但至少師父可以幫你。
成佛更難， 因為隻能靠自己。
師父領進門， 修行在個人。
竹林七劍， 各自珍重。
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