前段時間說了天界。
昨天講了陰界， 今天繼續講陰界。
我要提醒諸位佛弟子，
我覺空大師， 不是在講什麽鬼故事， 不是在寫《畫皮》。 我到目前為止的每一篇文章， 都在講第一義。
有智慧的修行人， 百無禁忌。
我們不但要熟悉天界， 更要熟悉陰界。
陰界， 陽界， 天界， 都熟悉了， 熟得和串門似的， 你就不會有敬畏了， 而是非常理性地看待它們。
隻有這樣， 才能成就佛道。
爾時大慧菩薩複白佛言：
“世尊， 惟願世尊， 更為我說陰界入生滅， 彼無有我， 誰生誰滅， 愚夫者， 依於生滅， 不覺苦盡， 不識涅槃。”
佛陀花費了這麽多口舌，
大慧菩薩好像有一點要開竅了。
大慧菩薩這幾句話， 甚合我意。
佛告大慧：
“如來之藏， 是善不善因， 能遍興造一切趣生。 譬如伎兒， 變現諸趣， 離我我所， 不覺彼故， 三緣和合， 方便而生。 外道不覺， 計著作者， 為無始虛偽惡習所薰， 名為識藏， 生無明住地。”
外道凡夫，
總是著眼於作者， 也就是因。
所以， 外道凡夫， 總是寄希望於用各種各樣的對治法， 從除因的角度， 也就是說， 斷滅因的角度， 來尋求解脫之道。
而這恰恰就是， 無明的開始。
因果恒在， 豈能斷滅？
有因就有果， 斷因的同時， 正是著果（相）的開始。 你若沒有著相， 又豈會在乎因。 你若沒有著相， 就不會在乎因， 那還用斷滅因嗎？
斷滅法， 不是解脫之道。
如來之藏，
能，遍興造一切趣生。
能什麽？ 能用。
但是， 離我我所， 不覺彼故， 三緣和合， 方便而生。
“生陰界入， 見如來藏。 五法自性， 人法無我則滅。 地次第相續轉進， 餘外道見， 不能傾動， 是名住菩薩不動地， 得十三昧道門樂。 三昧覺所持， 觀察不思議佛法自願。 不受三昧門樂， 及實際， 向自覺聖趣， 不共一切聲聞緣覺， 及諸外道， 所修行道， 得十賢聖種性道。”
這已經是佛第二次提到“由陰界入”了。
大家想想，
佛為什麽不說由陽界入， 或者由天界入？
佛有六大神通，
鬼有五大神通，
鬼唯一不具備的， 就是漏盡通。
也就是說， 鬼有漏， 而佛無漏。
昨天我問，
如來與鬼， 異在何處？ 不異在何處？
異處， 就在於有漏無漏。
除此之外， 無異處。
“離一切量， 則無言說， 無言說， 則無生， 無生， 則無滅， 無滅， 則寂滅， 寂滅， 則自性涅槃， 自性涅槃， 則無事無因， 無事無因， 則無攀緣， 無攀緣， 則出過一切虛偽， 出過一切虛偽， 則是如來。”
佛弟子們， 好好參。
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