我的弟子卓說：“開悟也離不開生活， 生活， 僅僅隻是生活。 一個了義， 一個不了義。”
這話不錯，
這就是佛和眾生的差別，天差地別。
一個隨波逐浪， 生死輪回， 煩惱不斷。
一個煩惱不起， 自在常定。
我們常說， 不即不離。
你要離到哪裏去？
你要離開哪裏？
你要到哪裏去？
如來者， 如來如去。 本沒有來， 說什麽去？
有來去的都是相，佛性無來無去。
相畢竟空， 因為空本無華， 本沒有生， 說什麽死？
無生無死。
空是沒有兩邊的， 性也是沒有兩邊的。
佛在《無量壽經》中，
極盡口舌筆墨， 來描述無量壽佛的佛國淨土之奢侈豪華享樂。 無他， 希望弟子們發大弘願， 道心堅固。
說直接點， 以利誘之， 攝招眾生。
有利可圖， 自然趨者如潮。
不賺錢的買賣， 誰做？
但是佛在《無量壽經》中還是有提到第一義。
隻不過是輕輕一筆帶過。
就算是驚鴻一瞥， 又如何逃得過我覺空大師的佛眼。
這就是：“住， 空無相無願， 之法。”
我特意在佛說的這一句中加了兩個逗號，
去頭去尾， 就是“空無相無願。”
這就是《金剛經》中“應無所住而生其心”。
實相無相， 空本無華， 就是“空無相”。
“無願”就是六祖後來說的“無念”。
大觀聽好了， 這兩個字， 就是你給我的來信中提到的， 而我又特意摘出來並加注了“很好”兩個字評語的那一句。
宇宇你也聽好了，
否定否定再否定， 到最後， 連否定也要否定。
悟無所悟， 到最後， 連正確的認知也要棄盡。
“體性相空”， 都要棄掉。
你隻要還在悟， 或以為自己悟到了什麽， 就不是開悟。
本無佛法， 本無正法眼， 你悟什麽？
這一點， 大觀已經領會到了。
你二人現在的狀態很相近。
可賀， 但急不得， 要厚積薄發， 沉澱， 參透。
要能夠不用任何前人說過的話， 不拾古人牙慧， 也不拾我的牙慧， 甚至不用任何佛教的名詞， 用最樸實無華的文字， 把本來麵目清楚明白的說出來。 而且從本來麵目， 一直推演到本無生死。
你如果能夠這樣子透透徹徹地說過來，
你就開悟了，
你就生死解脫了。
卓和禪意，
不要泄氣， 後來居上也未可知。
我覺空大師開山門收弟子，
如果連最開始收的四大弟子都開不了悟，
豈不是瞎了狗眼， 貽笑天下。
不可以丟我的臉！
昨天有佛弟子問道，我是否睡覺的時候也清醒。
這個我在以前的文章中有提到過。
我本是密宗弟子出身。密宗弟子，是一定要持咒的，就好像淨土宗的弟子時時刻刻要念阿彌陀佛名號一樣。
我曾經有十四年非常精進地持上師心咒和本尊觀世音菩薩心咒。最開始還買了一個計數器，記錄自己到底持了多少遍。後來都懶得記了。
我持咒持到了什麽程度呢？隻要有時間，不管在哪裏，都會默念。
經過如此長久的持咒，睡覺時在夢境中，當意識到身處危險境界的時候，我會盤腿坐下，合掌，持上師心咒或觀世音菩薩心咒，或者交叉持。每次不超過三遍，就會醒來，破了不好的夢境。
這就是密宗的持咒成就。
持咒念佛有沒有用？當然有用。
方便法有沒有用？當然有用，因為它們都是對治法，對症下藥。
我說的無修，是因為方便法不能帶你到達究竟地，成就佛道。
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