在《無量壽經》中，
佛為了開示阿難， 提到了過去很多的佛， 也就是過去的開悟者。 其中特別講到了世自在王佛和法藏比丘的故事。
阿難白佛：“彼佛國土，壽量幾何？”
佛言：“其佛壽命，四十二劫。”
“劫”是個什麽概念呢？
在佛教的計時單位中， 劫又分為小劫、中劫、大劫三種。
二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。
因此，當世界經曆三次成、住、壞、空，即三大阿僧祇劫。
小劫：從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫做一小劫。
中劫：二十個小劫為一個中劫。
大劫：四個中劫為一個大劫。
不必去為這個算術煩惱，
總而言之， 四十二劫就是極長的壽命。
往生彼佛國土， 有四十二劫的壽命。
聽起來很不錯啊！
哇， 比起人生百年， 強多了。
可是我想問：“四十二劫， 終有過去的一天。 然後呢？”
淨土宗的弟子可能不想回答這個問題。
我幫你答吧：“然後呢， 還是死翹翹。 就算你有四十二劫的壽命， 每天極樂， 天福享盡時， 還是要生死輪回。”
淨土法門是一個不錯的修行法門。
因為往生淨土之後， 還是可以繼續悟道。
我想說的是， 淨土法門本身， 並非究竟解脫之道。
我在寫《五燈會元》係列時， 寫過一篇《長生不老藥》。
說的是八仙之一的呂洞賓和黃龍禪師的公案。
呂岩真人，字洞賓，京川人也。
唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。
嚐遊廬山歸宗，書鍾樓壁曰：“一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”
未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人。
乃入謁，值龍擊鼓胞堂。
龍見，意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：“座傍有竊法者。”
呂毅然出，問：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？”
龍指曰：“這守屍鬼。”
呂曰：“爭奈囊有長生不死藥。”
龍曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。”
呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。
龍詰曰：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”
呂於言下頓契。
作偈曰：“棄卻瓢囊嘴碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”
龍囑令加護。
後謁潭州智度覺禪師，
有曰：“餘遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？”
為什麽黃龍罵呂洞賓是“守屍鬼”？
因為呂洞賓有“粟， 世界， 鐺， 山川”。 通通都是相。
被相死死綁住， 不是守屍鬼是什麽。
被相死死綁住， 就算你囊有長生不死藥，
依然是“饒經八萬劫， 終是落空亡。”
呂於言下頓契， 他悟到了什麽？
“棄卻瓢囊嘴碎琴，如今不戀水中金。”
棄盡， 不戀。
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