秋天來了，
眺目遠望， 漫山遍野就像一幅美麗的油畫。
可惜的是， 這樣美麗的景致用不了多久就會謝去。
我的院子裏， 也掉滿了金黃的葉子。
美麗而蕭條。
鬆鼠在上上下下忙著儲備果子，
大雁排著隊往南飛，
冬天就快要來了。
春去秋來，
花開花落，
一年又快要過去了。
隻有還在上學念書的時候， 感覺上時間過的慢。
因為總是在盼著暑假和寒假快點到來。
一進入社會，
就覺得時間像飛也似的，
一晃就是一天，
一晃就是一個禮拜，
一晃就是一年。
這個世界是變化的， 無常的， 一時的。
你周圍的人和事， 都時時刻刻在變化。
你自己， 也是時時刻刻在變化。
你若不信， 仔細照照鏡子。
你每天早上起來， 照照鏡子， 會是什麽樣的心情？
會有幾人想到， 我離死亡又近了一步。
是的， 你每天早上醒來， 就離死亡又近了一天。 那一天， 不可避免終會來的。 從你出生的那一天， 就不可避免。
有生便有死。
相是受因果的。
所以相是有生滅的。
你是相， 我是相， 他和她是相， 眾生也是相， 我們周圍的一切， 全部都是相。
相有生滅， 所以有所謂的壽命。
這就是佛說的， 我人眾生壽者。
如果沒有生死， 就沒有所謂的壽命， 就是恒在。
假如有一天，
你站在月球上， 遠眺地球，
你就會發現， 所謂的世界， 所謂的功名利祿財色貪嗔癡等等等， 都在地球上。 而地球， 懸浮在廣闊無垠的虛空中。
我們地球人的眼耳鼻舌身意所接觸到的一切的相，
全部都包裹在廣闊無垠的虛空中。
不僅僅是地球，
銀河係， 太陽係， 一切一切的相， 都在虛空中。
所以， 空中有相。
空中如果隻有相， 就無法解脫生死。
因為相是一定有生死的。
所以空中除了相以外， 必須還有其他的東西。
隻有如此， 才有可能解脫生死。
這個是非常有邏輯的反推， 不是嗎？
空中除了相以外， 還有什麽？
還有覺性， 就是眼耳鼻舌身意。
如果沒有這些覺性， 我們如何知道有相的存在？ 我們如何能感知？ 你如果問一塊石頭， “花開花落了， 你知道嗎？”
石頭是不會知道的，
石頭是不會回答的，
因為石頭沒有覺性。
所以， 空中有性， 就是佛性。
空中有相， 相乃變化， 無常， 生死。
空中有性， 性乃恒在， 無變， 不生不死， 本自具足。
住相， 就心隨相走， 生死輪回。
不住相， 就本無生死， 從而生死解脫。
“應無所住而生其心。”
這是佛在《金剛經》中對須菩提說的話。
五祖弘忍半夜為六祖慧能說《金剛經》，
說到這一句， 六祖就開悟了。
五祖到底是如何為六祖解說這一句的， 我當時不在場， 自然無從知曉。 而我如果是五祖， 我就會像我寫的這篇文章這樣解說。
佛在《圓覺經》中說，“心不住相”。在佛經中，心和性常常是通用的。心不住相，就是性不住相。這裏有兩層至關重要的含義。第一，性不是相，相不是性。第二，性不應該住在相上。也就是說，性要離開相。
第一點很容易理解。第二點有點難，有點好像矛盾。不是說根本不可能離開相嗎，不是說不即不離嗎？
嗬嗬，很容易的，悟了不相妨，便無需離開，是名離開。
體， 性， 相， 用。
我已經解說得清清楚楚。
你是法器嗎？
開悟了嗎？
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