撫州逍遙山懷忠禪師，
僧問：“不似之句還有人道得否？”
師曰：“或即五日齋前，或即五日齋後。”
問：“劍鏡明利，毫毛何惑？”
師曰：“不空穗索。”
問：“洪綢猛焰，烹鍛何物？”
師曰：“烹佛烹祖。”
曰：“佛祖作麽生烹？”
師曰：“業在其中。”
曰：“喚作甚麽業？”
師曰：“佛力不如。”
“或即五日齋前，或即五日齋後。”的意思是， 不是前就是後， 就是不中。 換句話說， 開口即失，隻要一開口就落入了兩邊。
僧問：“不似之句還有人道得否？”
懷忠禪師的意思是，道不得。
這位懷忠禪師， 可以說是我寫《五燈會元》以來， 最狂妄的了。
其他的禪師， 最多自稱是佛。嗬嗬，其實我也自稱佛。我不但自稱佛，而且說，你也是佛，眾生都是佛，大家都是佛，毫無分別。
隻有一位可以和他媲美， 就是那位燒木佛取舍利的丹霞禪師。丹霞隻是燒， 他除了烹以外， 還諷刺佛祖是業在其中， 佛力不如。
他是瘋子？
他是傻子？
他欺師滅祖？
他大逆不道？
我早說過， 滅了佛法， 才是佛法。
問：“四十九年不說一句，如何是不說底句？”
師曰：“隻履西行，道人不顧。”
曰：“莫便是和尚消停處也無！”
師曰：“馬是官馬不用印。”
問：“如何是一老一不老？”
師曰：“三從六義。”
曰：“如何是奇特一句？”
師曰：“坐佛床，斫佛垇。”
佛陀四十九年不說一句， 還在那裏問沒說的那句是什麽。佛陀要是可以說早就說了。
“隻履西行，道人不顧。”這裏講的是達摩祖師的典故。達摩滅後，後人開館，裏麵隻有一隻草鞋。而有人見到達摩祖師西去，柱杖上掛著另外一隻草鞋。
“馬是官馬不用印。”嗬嗬，還是一句說爛了的老話。你就是佛，不用修。
問：“懸劍萬年鬆時如何？”
師曰：“非言可及。”
曰：“言外事如何明得？”
師曰：“日久年多筋骨成。”
問：“不敵魔軍，如何證道？”
師曰：“海水不勞杓子舀。”
問：“不住有雲山，常居無底船時如何？”
師曰：“果熟自然香。”
曰：“更請師道。”
師曰：“門前真佛子。”
曰：“學人為甚麽不見？”
師曰：“處處王老師。”
天下的佛弟子有千千萬， 能夠登頂的確實不多， 幾率不比中彩票大多少。 在這裏， 我想用懷忠禪師的一句話與大家共勉。
“日久年多筋骨成。”一定有成就那一天！
我用不著故意這麽說來寬你的心。
眾生皆是佛。你本就是佛， 隻是一時無明， 終有雲開見日的那一天。
這段對話有兩句可以參。
問：“不敵魔軍，如何證道？”
師曰：“海水不勞杓子舀。”
不需要去擊敗魔軍，因為不相妨，所以不存在魔軍。沒有佛魔，這才是道。當你的心中沒有魔軍的時候，嗬嗬，魔軍就煙消雲散了。
曰：“學人為甚麽不見？”
師曰：“處處王老師。”
要理解為什麽懷忠禪師這麽回答，你隻需要明白空為體。丈夫，王老師，天人師，這些都是佛的意思。比帝王，天人更牛逼的當然是佛。為什麽佛處處都在又不可見，因為空為體。
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