【五燈會元】一盞明燈之 我道不一色

來源: 孔雀羽 2021-05-31 16:30:56 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (5588 bytes)

婺州木陳從朗禪師,

僧問:“放鶴出籠和雪去時如何?”

師曰:“我道不一色。”

因金剛倒,僧問:“既是金剛不壞身,為甚麽卻倒地?”

師敲禪師床曰:“行住坐臥。”

 

歡顏說,還是看不太明白,能不能多解釋一點。其實我最開始講五燈會元的時候,特別是第一本《西天大聖》,解釋得比較多,因為許多人都是第一次接觸禪門公案。許多年前我在中國佛教網當博主的時候,也是一開始囉囉嗦嗦的。後來有佛弟子提意見,你什麽都說破了,反而失去了參的趣味。讀者們接觸佛教的時間和程度不同,所以這個平衡點很難掌握。我一般都是一篇帖子包括幾個公案,說一兩個,然後留一兩個當家庭作業。

以前因為調戲網管妹妹,被關了小黑屋,丟了大司空的馬甲。歡顏雪中送炭,給了我一件貼身紅肚兜,“願傾今生所有,許你一世歡顏”,直到遇到現在的LD,才把“願傾今生所有”要了回去。就憑這份情誼,歡顏要我往東,我不敢往西啊。

 

那麽今天就多說點。“放鶴出籠和雪去”,僧人這句話是有破綻的。放鶴出籠,就是舍棄相的意思,和雪去,是指相應。雪在這裏代指佛。僧人來參從朗禪師,兩人的對答即是求教,也是印證。此僧想必是為禪定高手,能在禪定中與佛菩薩合一。

這種相應的修行在密宗尤其講究,有上師相應法,本尊相應法。 比如十四世達賴喇嘛就是修時輪金剛相應法。修相應法有成就的人可以於三摩地中靈識出竅,與自己的本尊相應,從而達到佛我合一。修行者如果能有這樣的功夫,達到這樣的境界,絕對可以稱得上高僧大德了。

但是,這依然不是究竟,算不得天下第一高手。因為還有“和雪去”,還有刀斧痕。和,就是動,你在用辦法去相應,是一種入,入本尊的佛國淨土。既然還在入,就不是常定,就有佛我的兩邊。你隻要還在修,就永遠不能達到真正的佛我合一。佛我一如不是修出來的,而是本來就是。佛,是一種狀態,不是境界,更不是能修出來的境界。

求道之人要不要修行呢?當然要,但是,要知道停。什麽時候可以停了呢?了悟了本來麵目。當你不修了的時候,就是真正的一如了。

定本無門,如何入?不入。不需要入的時候,就入了。隻要還在想辦法入,就沒入。

師曰:“我道不一色。”是什麽意思呢?僧人是用白鶴與雪相應,融為一體。從朗禪師說,錯,合一不是道。 他沒有說為什麽不是。我在上麵替他說了。

 

僧問:“既是金剛不壞身,為甚麽卻倒地?”

師敲禪師床曰:“行住坐臥。”

這一段的重點是敲禪床。誰坐在禪床上呢? 從朗禪師自己啊。他什麽意思呢?我就是金剛不壞身,我每天行住坐臥,依然金剛不壞,就算倒在地上,還是金剛不壞。我就是佛。

我這樣算解釋清楚了嗎?

 

  

杭州多福和尚,

僧問:“如何是多福一叢竹?”

師曰:“一莖兩莖斜。”

曰:“學人不會。”

師曰:“三莖四莖曲。”

 

問:“如何是衲衣下事?”

師曰:“大有人疑著在。”

曰:“為甚麽如是?”

師曰:“月裏藏頭。”

 

好一個多福和尚, 答得好, 答得妙!

凡是問“如何是。。。”的,不管後麵的名詞是什麽,都是在問如何是佛?多福和尚說“一莖兩莖斜。”而我在上麵已經解釋過了,沒有二,也沒有一。當你問如何是的時候,就等於同時在問如何不是。是與不是,就是兩邊,你已經斜了,走了偏道。

有時候出家人之間秀文采抖包袱,他不直接問你“如何是佛?”很多是用你的名字來問,比如“如何是雪峰境?”,“如何是趙州橋?”而這裏僧人用“多福竹”你既然問竹? 竹枝是斜著往上長的,答一莖兩莖斜,三莖四莖曲,正好語意雙關,語境也美,又切中主題,契合玄旨。

 

“月裏藏頭”是什麽意思呢?藏頭不藏尾。當問“如何是”的時候,就落了一邊。

  




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所有跟帖: 

這樣解釋好多了,才看得似懂非懂,糊裏糊塗。。。大概我已經入道了 -許你一世歡顏- 給 許你一世歡顏 發送悄悄話 許你一世歡顏 的博客首頁 (0 bytes) () 05/31/2021 postreply 17:05:35

歡顏,你一定行的,加油 -孔雀羽- 給 孔雀羽 發送悄悄話 孔雀羽 的博客首頁 (0 bytes) () 05/31/2021 postreply 18:49:47

本尊相應法,是很好的法門,但的確是不究竟。心中還存了本尊和我,連兩邊都沒離,如何見空性?禪宗的無修佛道,和密宗的 -平等性- 給 平等性 發送悄悄話 平等性 的博客首頁 (276 bytes) () 05/31/2021 postreply 17:41:41

密宗的大圓滿和大手印,與禪宗的明心見性,法無異味,毫無區別。 -孔雀羽- 給 孔雀羽 發送悄悄話 孔雀羽 的博客首頁 (0 bytes) () 05/31/2021 postreply 18:48:13

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