前天寫了《不是太平年》。
昨天寫了《忙中爭得作閑人》。
今天寫《不動道場》。
其實這三天說的都是動與不動。 不是我特意要去針對觀自在君， 我與觀君素昧平生， 而是因為觀君的觀點很有普遍性， 所以有必要著重寫一下。觀君希望能在禪定中對境不動， 不管是佛來魔來， 都如如不動。其實倒也沒錯， 這個確實是習禪定者必須經過的一個過程， 但是這個仍然隻不過是蠅頭小利。
東京觀音院岩俊禪師，
謁投子。子問：“昨夜宿何處？”
師曰：“不動道場。”
子曰：“既言不動，曷由至此？”
師曰：“至此豈是動邪？”
子曰：“元來宿不著處。”投子默許之。
岩俊禪師一句“至此豈是動邪？”可以說是平地一聲炸雷， 觀自在君們可以醒一醒了。光明寂照遍河沙。照， 就是動。寂， 就是不動。照， 一樣可以寂。寂， 一樣可以照。動， 就是不動。不動， 不妨礙動。沒有動， 也沒有不動。 你仔細去觀察一下陽光， 陽光穿越太空， 射向宇宙的每一個角落。我問你， 陽光是動還是不動？陽光沒有動，沒有不動，隻是照。一切都是現成的， 本自圓滿。
幽州盤山禪師，僧問：“如何出得三界？”
師曰：“在裏頭來多少時邪？”
曰：“如何出得？”
師曰：“青山不礙白雲飛。”
問：“承教有言，如化人煩惱，如石女兒，此理如何？”
師曰：“闍黎直如石女兒去。”
世人求解脫生死，世人求脫離苦海。我說過， 解脫是解脫不了的， 不需要解脫， 才是真正的解脫。 為什麽不需要解脫？ 因為本無生死。本無生死， 你要解脫什麽？本無苦海， 你要脫離什麽？本無三界， 你要出什麽？空本無華， 你要作任止滅做什麽？
當年達摩祖師東渡中土，梁王問：“大師尊姓大名？”
祖師答：“不得名， 不得姓。”
九乳敬慧禪師，
僧問：“解脫深坑，如何過得？”
師曰：“不求過。”
曰：“如何過得？”
師曰：“求過亦非。”
敬慧禪師， 是個真正的明白人。如何過得？不求過就過了。不求解脫就解脫了。不求不動， 就是真正的不動。無所求， 連無所求也不求， 就是常定， 是名佛。
昔有婆子供養一庵主，經二十年，當令一二八女子送飯給侍。
一日，令女子抱定，曰：“正恁麽時如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”
女子舉似婆。婆曰：“我二十年隻供養得個俗漢！”遂遣出，燒卻庵。
如果我們修行， 修到“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”嗬嗬， 這個一定不是佛法， 是僵屍法， 幹脆直接摸脖子， 或者拿根繩子上吊好了。二十年苦功， 修成這個樣子， 真是笨得可以。
好，現在來說說昨天雪峰與女尼的這段對話。
峰問：“甚處來？”
曰：“大日山來。”（有來處，而且來了）
峰曰：“日出也未？”
師曰：“若出則熔卻雪峰。”（有出處，有目的）
峰曰：“汝名甚麽？”
師曰：“玄機。”（有名）
峰曰：“日織多少？”
師曰：“寸絲不掛。”（不織布，止滅。上麵三問都是答有，用止滅來對治，外有內空）
遂禮拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”
師回首。（連止滅也沒有做到，她如果不回首，至少止滅的功夫到家了）
峰曰：“大好寸絲不掛。”
公案中，禪師們常常問“什麽地方來？”“遊山來還是求法來？”“往哪裏去？”“叫什麽名字？”等等，這些問題正麵答都是錯的。岩俊禪師，盤山禪師，達摩祖師，敬慧禪師，就答得非常好。
而我昨天說，讓這位女尼和大通和尚去密室切磋，不是少兒不宜。其實是有典故的。這事發生過啊，嗬嗬。 上麵那位大戶人家的女主人供養一位大師二十年，最後讓一個妙齡美女在密室內抱住他，看看他有什麽反應。美女是不是寸絲不掛不知道，書上沒說。
這位大師“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”嗬嗬，修止滅的結果必然如此，最終變成枯木和寒石。哎，這位不知名的大戶人家女施主比大師的修為高多了。
最後呢，要說一下悟道的問題。我一再強調，佛弟子修行的目的是為了生死解脫。生死大事，騙得了別人騙不了自己，無常來到的時候，你是要被檢驗的。悟了就是悟了，沒有就是沒有。這個沒有標準高低的問題。
每位佛弟子，由於自己的機緣，入了某一宗，跟了某一位上師，很大程度上，你就被這一宗和這位上師的教誨洗腦了。誰會說自己的教義和修行方法不了義呢？如果一位開館的人說自己的功夫其實不到家，還會有徒弟麽？如果一位佛弟子，能不被門派所束縛，采眾家之長，多橫向比較，用自己的心去悟道，希望會大很多。
無上正等正覺，是不二法門，不可能有多個標準。當你真正悟道的時候，你就知道，隻有這樣，必須這樣，才能完美無缺地生死解脫，除此之外，沒有其他可能。所以我說，你真到了那裏，無人認證你自己也知道，因為一步不能進，一步不能退，任何的偏離，都可以用邏輯推理來證明必落入兩邊，從而墜入生死輪回。隻有在這個狀態下才不會。
怎麽確認呢？你就問自己一個問題，自己悟到的這個本來麵目，可否解脫生死。我可以明白無誤地說兩點，任何靠外力，靠佛菩薩來接引的，都不是。任何靠內力，靠修法去和佛菩薩本尊相應的，都不是。為什麽？因為本無生死，你不需要用力。
不在內，不在外，也不在中間。
你如果一定要靠外力和用內力，因為你的師門就是這麽教的，那就去用好了，誰攔得住你呢。你一定要用刀斧，喜歡做個木匠，就不願意做個皇帝，當然是你的選擇。我要強調一點，我不是說這些方便法沒有用處或意義，存在即合理，當然有其用處，我隻是說，方便法不能讓你跳出六道輪回。你成不了天下第一高手。
我想問那些要親證的佛弟子，你要親證什麽？你知道佛是什麽嗎？你知道本來麵目是什麽嗎？你若不知道，如何親證，不是盲人摸象麽？你若知道了，就會明白為什麽無修無證。
就算是了義的宗門，也不是說每一位開館收徒的都悟道了。禪宗如此，密宗亦然。在第一義上，我不會做好好先生含含糊糊。 是就是，不是就不是。對於開悟這個話題，很多人說，如果有人說自己開悟了，一定是騙子。嗬嗬，如此說來，佛陀就是個騙子。當年在鹿野苑，如果他不告訴五人自己覺悟了，並說四聖諦，哪有度化五比丘之可能。而且，所有的禪宗祖師都是騙子，所謂的衣缽信物，也是騙人的道具，他們就是這樣一代一代印證過來的。傳密宗四灌大圓滿大手印的祖師也是騙子，嗬嗬。
你如果不知道自己是不是悟道了，你如果連這個都不確切，那你說出來的話，如果用很肯定的語氣，基本上就是誤人子弟，毀人慧命。
悟與不悟，都是名相，佛弟子，永遠不要忘了佛陀的初心。那是修行成就的唯一標準。你，生死解脫了嗎？
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