就是“道可道，非常道”。
為什麽呢？
一個大道至簡，無非是老子從自然引申出的一些道理，看似玄妙，實則簡單。扣字眼，則是我說的隻見樹木甚至樹葉，融會貫通整個大道思想，才是森林。整個森林如此，一片樹葉，何足道哉。
其次，兩千多年來，道德經注解多如牛毛，從皇帝到文豪，太多人研究、穿越、分享道德經。為何不相信99.9%人的智慧，一定覺得那0.1%是可能對的呢？雖然某一個皇帝、大文豪不見得有真材實料，但那麽多加在一起，還是有“眾智”的。：-）
最後，這個斷句非常簡單，古人用“之乎者也”，客觀上提供了斷句方式。“道可道也非恒道也”，“故恒無欲也以觀其妙，恒有欲也以觀其徼”，看到那幾個“也”字，無需逗號，就知道在那裏斷句。
至於版本，除了通行本，出土的有甲乙帛書、郭店楚簡和北大漢簡。大致可以對照。對照也可看出，古人因為沒有印刷術，都是抄寫，抄寫常有錯字、通假字、借用字。王弼注道德經，是通行本，此通行本，又來自河上公注。河上公注，是漢文帝頒布發行的全國教材。通行本，有些字句不一樣，除了避劉邦、劉恒的諱，還可能刪繁就簡，砍掉了好多之乎者也，換了一些近同義詞，照顧了當時的文字習慣。
漢有漢文帝，唐有唐玄宗，宋有宋徽宗，明有明太祖，清有有清世祖，通過他們的注解（漢文帝沿用河上公注）和推廣，道德經五千言要旨，沒怎麽大得變過。後世的出土抄本，不過用來做一些研究、佐證罷了。
道德經是我們中國人的寶貝，不要丟棄。：-）
