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| • #跟帖# 是的，能提出這個問題，就是上正道了。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-11-20 | |
| • #跟帖# Yes, you may say that. [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-11-20 | |
| • #跟帖# 修心修到深，就知道了。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-11-20 | |
| • 一切都是預先定好的，是不是意味著我什麽都不必在乎了？可以胡來了？ [品茶小軒] - 路文斯基(5256 bytes ) 2013-11-20 | |
| • 死後會發生什麽？ [品茶小軒] - 路文斯基(4598 bytes ) 2013-11-20 | |
| • 有人問，既然一切都是空，為什麽我看到了眼前的世界？ [品茶小軒] - 路文斯基(6512 bytes ) 2013-11-20 | |
| • 什麽都不知道是好事 [品茶小軒] - 路文斯基(8422 bytes ) 2013-11-20 | |
| • #跟帖# 隔著層什麽? EGO(我執） [品茶小軒] - 路文斯基(6 bytes ) 2013-06-20 | |
| • #跟帖# 探索一下誰在胡思亂想？真有這個“我”？ [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 不錯 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# ”我“是無法悟的，因此無”我“。你也是無法悟的，因此無“你”。如果給你一個你認為滿意的 [品茶小軒] - 路文斯基(135 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 首先要探索狹義的愛發出的對象是什麽，接受的對象是什麽？ [品茶小軒] - 路文斯基(118 bytes ) 2013-06-19 | |
| • 廣義的愛是無對象的無條件的。愛國總是狹義的相對的。 [品茶小軒] - 路文斯基(3548 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 過客態度是不好的，因為增強了你依附排斥心。修行就在當下修，“客”的感覺就是一種分辨心 [品茶小軒] - 路文斯基(169 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 狹義的愛才局限於感情（對肉體的愛），廣義的愛是接受整體，既不排斥任何也不依附任何 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 不必管這因果的概念， 集中觀察自己的思想，當你了解了自己，也就了解了因果的秘密 [品茶小軒] - 路文斯基(73 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 因果是什麽？是思想！是MIND。如果是思想的奴隸，當然昧因果了 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 以上說的絕對的道，但99%的人是聽不懂的。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 這是對大部分停留在中等悟性的相對說法。佛也大量地說相對的東西，但對聽的懂人說絕對的道了。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 你還不懂道。。。：-） [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 是的，道德是還不懂“道"的人需要規範行為的，懂了道就不需要擔心道德了，再無什麽善惡對立的糾結 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-06-19 | |
| • 真正的愛是愛自己 [品茶小軒] - 路文斯基(942 bytes ) 2013-06-19 | |
| • #跟帖# 好的好的，謝謝，晚安，下網了 ：-） [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 去實踐吧，實踐後你再回來看看是誰在下這個結論。：-） [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 拘泥在語言上是這樣的，所以要實踐。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 沒有這個”我“需要功夫。本性是一切，本性什麽都不缺，為什麽要‘功夫’？隻有幻覺需要這個那個 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 一切都是本性，確實有‘樓梯’這個景象不可否認，但景象僅僅是景象，景象的存在不等於改變本性。 [品茶小軒] - 路文斯基(323 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 本性是無“我”，也沒有內心，是無為的。但幻覺可能認為‘不’是有為的，有‘我’ 的，但不影響本性。 [品茶小軒] - 路文斯基(59 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 拉回向內：誰要達到目標？誰要達到境界？ 這些都是有為的，HOLD著問題，無為的本性就在了。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 不，任何對立的概念都要丟到，‘沒有煩惱’的對立麵是‘有煩惱’。如果HOLD住一個立場，就迷失 [品茶小軒] - 路文斯基(102 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 本性沒有‘裏’和‘外’概念, 沒有‘什麽’概念。是無屬性的（無性質的），英文： Propertyless. [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 佛是“人”？ HOLD著這個問題，沒必要回答。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 本性是沒有‘遠’和‘近’概念的。本性是無時間和空間概念的。要問一下，是“誰”在堅持有一個“您”還有一個‘遠’概念？ [品茶小軒] - 路文斯基(283 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 學生指著佛說：“他是人..."，佛從來就是本性，哪裏來"人”？佛是從本性升起的景象。 [品茶小軒] - 路文斯基(30 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 你的本質都是我的本質，是無二的本質。表麵看是語言交流，本質上是無為的，什麽也沒有發生。 [品茶小軒] - 路文斯基(36 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 誰要搞懂？有這個“誰”嗎？ [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# “我是什麽？” [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 這個矛盾隻出於EGO幻覺，佛沒有矛盾。所以這個問題要你回答，矛盾出在誰？ [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 佛也可以說道，盡管佛是無“我”的。矛盾嗎？哈哈。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 本性是說給本性聽的，我目中無“人”，隻有本性。Ego往往聽不懂。 [品茶小軒] - 路文斯基(125 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 本性說：“語言失效”，是無為界說的，毫無執。但聽者在有為界，會產生歧意，把執著投射到一句無執的語句上。 [品茶小軒] - 路文斯基(50 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# “我”是沒有的，所以沒有這個“我”需要真功夫。 你要問一個問題：“誰要真功夫？” [品茶小軒] - 路文斯基(282 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 避免在文字上兜圈子，文字是失效的。 意會就好。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 本性是不可說的，不可描述的，因為無性質。一個無性質的當然沒有‘有’，‘無’，‘真’，‘假’概念 [品茶小軒] - 路文斯基(48 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 佛是成不了的，因為當下你的本性已經是佛了。你不可能成為你已經是的東西。 [品茶小軒] - 路文斯基(346 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 不需要悟，但要看看自己的各種幻覺，就是我問的2個問題。持著這些問題不轉移。 [品茶小軒] - 路文斯基(241 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 打一個不太恰當的比喻，一隻螞蟻永遠看不人，它說人是沒有的。有為界的Ego什麽都看不到 [品茶小軒] - 路文斯基(303 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 悟了就立刻在無為界，但有為界的“人”是看不到無為界的。他們看不到就永遠說“悟的人不多”。 [品茶小軒] - 路文斯基(0 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 不要偏離這個根本問題“你是肉體和它的思想嗎？”。這個問題不需要回答，但要HOLD著，時刻不忘。 [品茶小軒] - 路文斯基(707 bytes ) 2013-05-15 | |
| • #跟帖# 說的不錯，任何執著都偏離本性。現實是無‘真’和‘假’對立概念的。本文就是從對立的概念開始 [品茶小軒] - 路文斯基(28 bytes ) 2013-05-15 | |
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