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| • #跟帖# 天下為公，是近代的實踐，與傳統扯在一起有點生硬 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-11-18 | |
| • #跟帖# 第一點是可能的，後二個有點懸 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-11-18 | |
| • #跟帖# 所謂的良知，大不過政治正確；愛嘮叨的文人，離不開共同體話語。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-11-16 | |
| • #跟帖# 任何領域，包括殺，殺人，殺動物，現代性的第一動機是利潤， [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-11-01 | |
| • #跟帖# 比學院的“軌道”專家開闊的多 [文化走廊] - 英二(77 bytes ) 2016-10-18 | |
| • #跟帖# 好文，這個殼又臭又硬，文革打開的這個洞洞，又被裱糊匠糊上了。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-10-11 | |
| • #跟帖# 從致良知，到知行合一，王陽明曾國藩蔣介石對農民起義的鎮壓，都不手軟 [文化走廊] - 英二(99 bytes ) 2016-10-04 | |
| • #跟帖# 形而上學與理性形影不離，構築外在，或內在的光照，理學或心學要格物，也不會回避辯證法。 [文化走廊] - 英二(137 bytes ) 2016-10-03 | |
| • #跟帖# 看一個社會的真實形象，性是一個公正的視野， [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-09-26 | |
| • #跟帖# 站立在邊界瞭望，有什麽區別嗎? 除非是—— 什麽什麽學的麵前有一道特定的幕布 [文化走廊] - 英二(74 bytes ) 2016-09-13 | |
| • #跟帖# 說對程序的心知肚明，社會或哲學與科學其實是一樣的，隻是，與科學家不同，社會或哲學家喜歡采用一種言不由衷，或掩耳盜鈴的態度 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-09-09 | |
| • #跟帖# 階層固化的前提是 —— 生產方式的固化，所謂的，世界將終結在資本主義 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-08-29 | |
| • #跟帖# 無論是文明優化，還是文明衝突，都是被現代社會刻意引導的意識形態， [文化走廊] - 英二(50 bytes ) 2016-08-22 | |
| • #跟帖# 主體隻能是人，而且是少數人，但推動曆史的是多數人（非主體） [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-08-15 | |
| • #跟帖# 真誠與尊重的選民，莊嚴的期待一位貼心的老師，是一幅描繪的現代場景 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-08-09 | |
| • #跟帖# 說的不錯，雞與蛋是一體的，就像卵巢裏的卵子，與人是沒法對立的 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-08-04 | |
| • #跟帖# 你並沒有明白我的意思 [文化走廊] - 英二(247 bytes ) 2016-08-03 | |
| • #跟帖# 說的沒錯，有頭是生命的形式，就像生產方式的背後一定有一個主體。 [文化走廊] - 英二(224 bytes ) 2016-08-03 | |
| • 去首 —— 身體對主權的入侵 [文化走廊] - 英二(17157 bytes ) 2016-08-02 | |
| • #跟帖# 錯了嗎？人法地，地法天，天法道。。道與自然一體，道是對自然的抽象，道是理性的自然， [文化走廊] - 英二(75 bytes ) 2016-08-01 | |
| • #跟帖# 二者背後的主體，主客相合，老子偏重於自然，黑格爾歸之為精神 [文化走廊] - 英二(337 bytes ) 2016-08-01 | |
| • #跟帖# 我是想說，機器文化邏輯不會是獨立的，或是相對的， [文化走廊] - 英二(134 bytes ) 2016-07-25 | |
| • #跟帖# 文化的對象化一例，雖然露骨，吃相難看 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-07-25 | |
| • #跟帖# 你說的不無道理，但機器離不開生產，就是文化邏輯的整體，也是由生產驅動的， [文化走廊] - 英二(513 bytes ) 2016-07-22 | |
| • #跟帖# 這兩種文化邏輯仍然是一種共通結構，就如，人的文化邏輯不是人創造的，但它確實是由人創造的（因為有用） [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-07-20 | |
| • #跟帖# 以前的一篇短文，有關主體， [文化走廊] - 英二(3968 bytes ) 2016-07-08 | |
| • #跟帖# 我覺得，糾纏在某個哲學家的細節並沒有多大意義，這是因為，“超越”（transcendence）的無處不在已經是一個事實， [文化走廊] - 英二(661 bytes ) 2016-07-08 | |
| • #跟帖# “惡的本質是有限”這句話是有道理的 [文化走廊] - 英二(1239 bytes ) 2016-07-07 | |
| • #跟帖# 為什麽善的都是富人，這是一個很值得追究的動力學結構 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-07-06 | |
| • #跟帖# 說有用，會牽涉到對象，哲學是意識形態，而話語，是權力的一部分。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-06-16 | |
| • #跟帖# 對於百姓來說，哲學至少有兩種：要在大眾頭上按一個“大寫他者”的，想把這個“他”移走的。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-06-16 | |
| • #跟帖# 實用，並不是價值取向，況且，認識論/方法論關係到社會政治，曆來就是兵家必爭之地， [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-06-16 | |
| • #跟帖# 這個，確實是一個重要的區分，哲學的對象是人——人與世界的關係，不僅包羅萬象，而且事關重大 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-06-14 | |
| • #跟帖# 我說哲學是政治的對象，是一種選擇關係，並不意味著哲學的本身總是政治的 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-06-14 | |
| • #跟帖# 科學研究的是物，具有客觀性，科學比較死板，它的變數不大，哲學則不一定，它的邏輯可以四通八達。 [文化走廊] - 英二(347 bytes ) 2016-06-14 | |
| • #跟帖# 哲學與科學都沒有主體性。中學的東西不一定有錯啊，有些哲學和科學之所以可以呼風喚雨，其實是它們被認領了， [文化走廊] - 英二(89 bytes ) 2016-06-13 | |
| • #跟帖# 哲學是政治的對象，就如科學是經濟的對象。兩者之間，就如它們各自，很難繞過主體發揮作用。 [文化走廊] - 英二(111 bytes ) 2016-06-13 | |
| • #跟帖# 在黑格爾，眼見的有，不一定為實，而思想的決定雖然是無，但反而是真實的。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-04-18 | |
| • 無頭 —— 主權的戲仿 [文化走廊] - 英二(8392 bytes ) 2016-04-08 | |
| • 瘋狂是一種思想，我是 —— 的語用學之四 [文化走廊] - 英二(10914 bytes ) 2016-04-01 | |
| • #跟帖# 文字的政治綁架，夠牽強，夠霸道的，牽著牛鼻子，也不管他老牛（文字的主人）願意不願意。， [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-03-22 | |
| • #跟帖# 人類的感受相當複雜，對同一個事物，人與人的理解可完全不同，所以機器人的理解隻能是給定的，在給定中超越，機器人的理解不在人類的水平 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-03-18 | |
| • #跟帖# 人工生物與生物是不一樣的，就理解來說，人工生物的智能可以超越，但永遠達不到人類的水平。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-03-18 | |
| • #跟帖# 在文字方麵，最接近感性的文體可能是詩歌，古人發明詩歌也許就是為了逃避話語 [文化走廊] - 英二(400 bytes ) 2016-03-08 | |
| • #跟帖# 智識與詐偽是同體，難分難解，作弊的例子似乎不妥 [文化走廊] - 英二(76 bytes ) 2016-03-08 | |
| • #跟帖# 同意，理性的囂張是很頑固的。 [文化走廊] - 英二(251 bytes ) 2016-03-07 | |
| • #跟帖# 我隻是隨便說說，可能沒有說清楚，並沒有情緒的問題：） [文化走廊] - 英二(891 bytes ) 2016-02-12 | |
| • #跟帖# 新年好！ [文化走廊] - 英二(568 bytes ) 2016-02-10 | |
| • #跟帖# 看中國，顯然沒有這種火候，現在是去意識，隻提小康。 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-02-10 | |
| • #跟帖# 原來重視教育的是民國 [文化走廊] - 英二(0 bytes ) 2016-02-10 | |
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