社會主體，與福柯的“權力/知識”概念
社會是不是存在主體，這個主體又是什麽？
在現代知識話語中，已經很難見到諸如“主體”這樣的字眼。然而，在現代文化中一些不願意顯露的，或被刻意隱藏的詞語，並不意味著它作為一種事實的消失，它隻是以一種未名的形式存在而已。
社會學的一大門類便是針對現代機構（Institutions），其孜孜鑽研的是所謂製度化 （Institutionalization）問題。結果是，一種人類從未目睹過的龐然大物出現了，自上帝之後，一個新的大寫“他者”，它高聳入雲，呼風喚雨，且無孔不入，就好比是所羅門寶瓶裏逃出來的，一個無所不能的怪物。
如此龐大的權力脈絡，到底是如何編織而成？
很多世紀以來，權力一直被看作是垂直軸上的頂點。以此，獨裁，專製是描述權力罪惡的慣常用語。對於這種傳統權力模式，福柯 （Michel Foucault）非常簡明地指出，“在政治思想和政治分析中，我們還沒有砍掉國王的頭。”如果我們把權力看作在水平軸上來運作的話會是什麽樣子呢？如果權力在本質上是生產性的，而不是壓抑性的呢？
現代機構強化專業分工，提倡功能至上，追求的是最大效益。看看現在的金融巨頭，便不難理解它們點石成金，無往而不勝的組織優勢，就如現代市場可以毫無疑義地將文化科技收於摩下。福柯試圖表達的是讓現代“臣民”屈服的源頭，權力並非直接地造就知識，但沒有任何知識能獨立形成，反過來說，任何權力也離不開知識。在此水平上，就隻有一種權力與知識焊接的形式，那就是“現代體製”。
現 代權力並不僅僅依靠國家機器，它還托庇於一張隱秘權力的知識網，經由學校、教會、社團，媒體聯結整個社會，各學科知識的積極配合，在綜合協調的基礎上流水 作業，仿照監獄管理，不斷改進，日益強大。它們像一台台機器那樣自動運轉，最終聯結為今日發達的西方社會製度。福柯發問：這些機構與監獄如出一轍，甚至彼 此借鑒，技術共享，豈不令人吃驚？
著名的福柯術語“權力/知識”（power /knowledge）在說明的是，不含價值判斷的知識根本就是幻覺。相反，知識永遠意味著權力的維持，再創造，支撐和強化。“對理論的需求依然是體製的 一部分。”當真理被概念化為一種“有嚴格順序和過程的體係，可用來生產，管理，分配，傳播，和實施。”以此，真理與“權力體係建立起循環的關係，不斷產生和保存權力造成的影響，並持續的擴張它的權力。”
福柯由此顛倒了人的自由使得“社會進步”的概念。也就是說，以利益為基礎的，自由主義的勝利實際上產生了更為有效的社會控製機製。在福柯看來，啟蒙運動推動的人文科學是罪魁禍首。它為統治階級提供治理術（governmentality），並將公民變成了合作的“順民”。
福柯的知識觀，代表了一種後現代意識對晚期資本主義的批判。而後現代主義無視整體原由的局限性，讓福柯本人亦不免為此煩惱。他說他像一枚棋子，被人挪遍了 整個棋盤：馬克思信徒、尼采虛無派、結構主義者、批判理論巨擘，卻始終無法將他定位。 這使他深信，“人們在安置鄙人方麵的無能，確與我自身的某些因素有關”。
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