印度環球小姐，今年凹了啥造型？

前幾天，文學城頭報道了各國環球小姐穿上本國特色服飾凹造型的新聞。我對其中印度小姐的造型非常感興趣（圖1）。因為正在讀範夢寫的《東方美術史話》，覺得印度小姐的造型和他介紹的“跳舞的濕婆神”雕像(圖2)很吻合。就把它整理、歸納、介紹給大家，看看大家有什麽不同意見。同時也算是我自己的讀書筆記。


圖１  ２０１５年印度環球小姐（文學城新聞）                圖２馬德拉斯博物館藏的朱羅時代的銅像之一（互聯網）　

婆羅門教是現在印度教的前身。梵天、毗瑟奴和濕婆三位神靈是他們信仰和崇拜的對象（圖3）。梵天是三神之首，又稱“大梵天”，是創造之神。毗瑟奴到了婆羅門教裏成了僅次於梵天的第二大神，是“救世主”和“世界之王”。後來由婆羅門教發展而來的印度教毗瑟奴派奉此神為最高神。濕婆是婆羅門教裏第三大神，是“毀滅之神”。印度教濕婆派信奉的就是他。

圖３從左到右，印度三大神：毗瑟奴、梵天、濕婆（《東方美術史話》範夢著）

在印度的文化中“毀滅”含有“再生”的意思，所以濕婆毀造兼能。他長年在高山苦修，找了個雪山神女為妻，生的孩子是象頭神。濕婆有三隻眼，中間的那隻眼能噴火燒毀一切。曾把妖魔的三座城市燒成灰燼。他有四隻手，五個頭；身穿獸皮，手持三股叉或神螺；頭發編成辮子，盤到頭頂，上戴月牙冠；頸上還饒一條蛇。大白牛是他的坐騎。盡管在高山修行，但他以苦為樂，經常跳舞，所以又是“舞蹈之王”。

在多能多行的濕婆神傳說和信仰中，作為“舞蹈之王”的濕婆神最受印度民眾的喜愛。公共場所和私邸都能見到“跳舞的濕婆神”雕像。1982年印度社會科學理事會訪華團團長、印度社會科學理事會主席帕塔拉蒂贈中國社會科學院的就是“跳舞的濕婆神”銅像（圖5）；世界各地的博物館也多有收藏這一主題的雕像（圖6）。



圖５中國社會科學院獲贈的銅像　（互聯網）                        圖６紐約大都會博物館藏銅像（維基百科）

這尊“跳舞的濕婆神”雕像寓意深刻。神像采用的是站姿，在班丹圈中正在翩翩起舞。他的右上手拿著一麵達莫和鼓，象征著創造，有的說象征各種聲音，聲音由以太所乘載，代表太初創造之音；右下手象征神的保護和祝福；他的左上手托起燃燒之火，象征可以毀滅一切；左下手斜向下垂，與抬起的左腳相對，象征著不受一切綢絆的自由；右腳下踏一 名叫莫亞卡拉的魔鬼，象征著善征服惡；左腳上抬，象征著超脫塵世，升騰不息。舞蹈周圍裝飾，則是象征養育人類的自然世界。如此一幅舞神形像，不僅其舞姿優美動人，引人人勝，其舉手投足間的深刻寓意更是充分體現了印度舞蹈的豐富內涵,可以說形象地啟示了印度舞蹈的宗旨。濕婆神會跳108種舞蹈，他是節奏之神，在歡樂與或是在悲哀時都喜歡跳舞。舞蹈既象征著濕婆的榮耀，也象征著宇宙的永恒運動，運動是為了使宇宙不朽。（摘抄、改編自印度之窗http://www.yinduabc.com）

印度教現存的聖像中，最重要、最著名的，就是鑄造於朱羅時代的“跳舞的濕婆神”銅像（圖2），稱為納塔羅闍，意為舞蹈之王或舞蹈者之王。法國雕塑家羅丹盛讚這些銅像是“藝術中有節奏的運動的最完美的表現”；“充滿了生命力，像生命的洪流，像空氣，像陽光，生機盎然”；“以歡快的感情表達哀思”。