老中醫奶奶的故事（482）
人的生命運動規律
決定人體結構狀態（五）
作者：曾樂
我上次去北京中醫藥大學去講學的時候，我看到那些孩子們早上起來背方子，我說“你煩不煩啊？背了有什麽用啊？”因為每一個方子都有針對的具體對象，離開了對象，是沒有用的。所以根本還是要掌握醫理，怎麽去調病人生命狀態定下來，藥就自動出來了。
所以我開的方子，中醫大學的教授都看不懂，說亂七八糟的。但是，我可以把癌症治好，他治不好，他也不敢說我的。同樣的病，我可以治好，他不能治好，醫理就是這樣的，以治好病為標準。
“藥”和“醫”不是一對一的對應關係，千萬不要背藥方子，藥方子是對應一個具體的人的生命狀態的，但要把單個藥物的藥性記住，這是重要的。所以中醫藥的基 礎，是中醫藥物的設計平台，中醫設計藥有自己的平台，這個平台不是由藥方子組成的，而是單個藥物組成的，根據不同的藥物去組合，形成各種各樣的新藥，這是 非常重要的。
中醫的這個階段，從單症單治到群症共治是一個飛躍，也就是說從單症單治到《黃帝內經》出現，是中醫的重大發展。在這裏我插一句話，西醫現在的狀態就是單症單治，就是對單個結構參數進行單獨治療的。所以我一直說西醫還停留在兩千年以前的中醫“單症單治”階段。
因此錢學森先生說，西醫像現在這麽搞，再花五百年，再花一千年，也趕不上中醫。西醫現在的指導思想就是單症單治，我們中醫的單症單治是兩千多年前，《黃帝 內經》之前的。西醫從醫理來說，還是處在中醫兩千年以前的狀態。《黃帝內經》出現的時候，就發現人的疾病可以歸類為“八綱”，但是《黃帝內經》有一個局 限，就是當時用什麽原則來歸類，按什麽來命名“病”。當時中國的哲學的主導思想都是“二元論”，認為世界萬物都是由兩個相互對立的東西組成的，所以中醫按 這個理論，來歸納人的生命各種異常現象為八類現象、或八個模塊。
但人的生命是很複雜的，你把它簡單地切開成兩個部分：寒和熱，不寒就是熱，實際上這是簡單地根據從“二元論”來切的，而實際上是切不開的。比如，有很多寒 熱是上麵是這個熱，下麵又是那個寒，很多是寒熱夾雜的。後來到張仲景的時候，張仲景就很聰明，張仲景認為這種切法不好，他便從人的疾病發展過程來進行歸 類，他對人從患感冒到死的過程進行分析，把人的各種生命現象組合成一個疾病的發展過程。傷寒論就是按從疾病發展的過程，疾病的發展規律來分類人的疾病，分 成六種病，即“六經經”：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
如把某一些現象歸類成為太陽，如果治不好，馬上就變成陽明，陽明如果再治不好，就進入少陽，少陽治不好了，就到太陰、少陰，最後到厥陰，就要死了。實際 上，張仲景的偉大，在於他把一個非常零碎繁雜的中醫知識，按照人的得病發展過程，組成一個係統，形成一個理論體係。張仲景是中醫界裏第一個係統地運用中醫 治病理論的科學家、中醫學家。這是非常偉大的。到目前為止，中醫界沒有人超過張仲景的，因為沒有人有這種思維，真正從人的生命運動整體上去研究治病規律。
現 在我們的中醫都是在瞎子摸象，你摸這個病，我摸那個病，你用這個藥弄弄，我拿針紮紮，還是都在摸，藥方也是在摸。整個中醫狀態都是處在瞎子摸象，摸了幾千 年還在摸，可能有一些年紀大一點，摸得多一點，經驗多一點，對整個生命的認識多點、全點。年紀小的，摸得少一點，對整個生命現象就模糊一點。這樣一來，中 醫的教育和傳承也隻有靠師傅帶徒弟了。張仲景把人出現的各種異常現象歸納成《傷寒論》的“六經”，歸納不進去的叫做《雜病》。張仲景的貢獻就在這個地方， 就是他能夠把人的各種出現的異常現象歸類，按照人的疾病的發展過程，把它歸進去，進行歸類。
《黃帝內經》和張仲景的歸類方法放到現代社會裏麵，放到人工智能裏麵叫做模式識別係統，對一個複雜事物分類設計多個模塊，《黃帝內經》設計了八個模塊，病 人來了與它們比較，看與哪一個模塊相近，那麽他的治病理念就定了，藥方就出來了。張仲景是從另外角度分類設計了“六經”，是六個模塊，你的症狀符合哪個模 塊，就采用哪個模塊方法治病。這樣對中醫治療、中醫的診斷起到了非常大的方便作用。從零碎的單症單治進入一個模塊來治，碰到這種模塊，就可以用這個模塊方 子去治。
但張仲景犯一個錯誤在哪裏？就是每一個模塊，把方子固定死，並用藥方來命名病，這個病叫做桂枝湯病，那個叫做麻黃湯病。實際上，藥跟症狀不存在一對一的對 應關係，藥症一一對應，把人們的思維捆死了，實際上，藥與症不存在一對一的對應關係。如感冒也可以用很多藥來治，不存在什麽特效藥。
