正文
荒誕世界的生存方法（譯文）
作者： 阮一峰
日期： 2010年7月18日
這幾天，我一直在翻譯Hacker & Painter這本書。
我會陸續把此書的精華貼出來，今天是第一篇（文中的小標題是我加的）。
============================
荒誕世界的生存方法
作者：Paul Graham
譯者：阮一峰
節選自 What You Can\'t Say
一、世界是荒誕的
未來的某一天，世界上爆發了一場運動，黃顏色被禁止了。
任何東西都不得塗成黃色，違者就是黃色份子（yellowist），以破壞社會穩定論處。橙色可以容忍，但也很可疑。
有一天，你終於覺醒了，意識到錯的不是黃顏色，而是這個社會。如果公開這樣說，就會被打成黃色份子，無數正義人士義憤填膺，對你口誅筆伐。如果你以此作為人生目的，一定要為黃顏色平反昭雪，現在的局麵可能正中你下懷。但是，如果你的興趣主要是別的事情，變成他人眼裏的黃色份子，對你是極大的幹擾。與笨蛋辯論，你也會變成笨蛋。
二、重要的事情
你要明白，自由思考比暢所欲言更重要。
如果你感到，一定要跟那些人辯個明白，絕不咽下這口氣，一定要把話說清楚，結果很可能是從此你再也無法自由理性地思考了。
這樣做不可取，更好的方法是在思想和言論之間，劃一條明確的界線。在心裏無所不想，但是不一定要說出來。我就鼓勵自己，在心裏默默思考那些最無法無天的想法。你的思想是一個地下組織，絕不要把那裏發生的事情，一股腦說給外人聽。
每個時代都有忌諱，如果你觸犯它們，就算沒有坐牢，至少也會為自己惹來麻煩，幹擾了正常生活。
三、投降主義？
我承認，這樣做看上去很怯懦。
每當我看到，有人在媒體上胡說八道，內心就有一個聲音在高喊：好吧，你們這些混蛋，讓我們來說清楚。可是問題在於，社會是不理性的，各種各樣的忌諱多得數不清。如果口無遮攔，你就沒時間做正事了。為了與他人論戰，你不得不把這當成專職工作，變成一個語言學家。
你想這樣用光人生嗎？
四、對策
你的策略，簡單說，就是不讚同這個時代的任何一種歇斯底裏，但是又不明確告訴別人，到底不讚同哪一種歇斯底裏。
狂熱份子試圖引誘你說出真心話，但是你可以不回答。如果他們不放手，一定要你回答到底是讚成，還是反對我們？，你不妨以不變應萬變我既不反對也不讚成。
不過，更好的回答是我還沒想好。哈佛大學校長Larry Summers被逼表態時，就是這樣說的。 他後來解釋說別想在我身上做石蕊試驗 。
五、反擊（A）
但是，這不等於不反擊。
第一種反擊方法，就是逐步把辯論提升到一個抽象的層次。
假定總的來說，你反對言論審查製度。公開質疑的時候，你一定要小心，不要提到具體的被審查的電影或者書籍。否則，對手就會一把抓住那部電影或那本書籍，聲稱你支持的其實不是言論自由，而是那些被審查的內容。
你不要直接攻擊某個標簽，而要攻擊它的元標簽（meta-label）。所謂元標簽，就是對某個標簽的抽象描述。如果人們開始討論元標簽，那麽原來的標簽反而不會受到注意了。舉例來說，政治正確（political correctness）就是一個元標簽，是許多特定現象的總稱。這個詞現在被廣泛使用，其實這恰恰意味著政治正確的時代正在開始消亡，因為它使得你可以從總體上攻擊這個現象，而不會受到指控，不會被說成支持某一種特定的政治不正確現象。
六、反擊（B）
第二種反擊方法，就是使用隱喻（metaphor）。
20世紀50年代，美國眾議院的非美委員會（Un-American Activities Committee）以遏製共產主義為名，大肆迫害文藝界和政治界的進步人士。劇作家阿瑟·米勒（Arthur Miller）創作了戲劇《薩勒姆的女巫》（The Crucible），進行反擊。
雖然在戲中，他一句也沒有提到非美委員會，但是觀眾一眼就可以看出，他在諷刺現實，將搜捕共產黨間諜比喻為莫須有的捉女巫。非美委員會根本無法做出回應,你總不能為審判女巫辯護吧？阿瑟·米勒的隱喻是如此貼切，直到今天，非美委員會的行為還經常被描述為搜捕女巫（witch- hunt）。
七、反擊（C）
所有反擊方法之中，最好的一種可能就是幽默了。
狂熱份子都有一個共同點：缺乏幽默感。他們無法平靜地對待笑話，就像滿身笨重盔甲的騎士走進了溜冰場，無所適從。
一個真實的例子就是，維多利亞女王時代的英國人講究宮廷禮儀，迂腐守舊，人們把這當作笑話看待，結果它好像就真的被笑話擊垮了。它在當代的化身政治正確，也將得到同樣的命運。
作者： 阮一峰
日期： 2010年7月18日
這幾天，我一直在翻譯Hacker & Painter這本書。
我會陸續把此書的精華貼出來，今天是第一篇（文中的小標題是我加的）。
============================
荒誕世界的生存方法
作者：Paul Graham
譯者：阮一峰
節選自 What You Can\'t Say
一、世界是荒誕的
未來的某一天，世界上爆發了一場運動，黃顏色被禁止了。
任何東西都不得塗成黃色，違者就是黃色份子（yellowist），以破壞社會穩定論處。橙色可以容忍，但也很可疑。
有一天，你終於覺醒了，意識到錯的不是黃顏色，而是這個社會。如果公開這樣說，就會被打成黃色份子，無數正義人士義憤填膺，對你口誅筆伐。如果你以此作為人生目的，一定要為黃顏色平反昭雪，現在的局麵可能正中你下懷。但是，如果你的興趣主要是別的事情，變成他人眼裏的黃色份子，對你是極大的幹擾。與笨蛋辯論，你也會變成笨蛋。
二、重要的事情
你要明白，自由思考比暢所欲言更重要。
如果你感到，一定要跟那些人辯個明白，絕不咽下這口氣，一定要把話說清楚，結果很可能是從此你再也無法自由理性地思考了。
這樣做不可取，更好的方法是在思想和言論之間，劃一條明確的界線。在心裏無所不想，但是不一定要說出來。我就鼓勵自己，在心裏默默思考那些最無法無天的想法。你的思想是一個地下組織，絕不要把那裏發生的事情，一股腦說給外人聽。
每個時代都有忌諱，如果你觸犯它們，就算沒有坐牢，至少也會為自己惹來麻煩，幹擾了正常生活。
三、投降主義？
我承認，這樣做看上去很怯懦。
每當我看到，有人在媒體上胡說八道，內心就有一個聲音在高喊：好吧，你們這些混蛋，讓我們來說清楚。可是問題在於，社會是不理性的，各種各樣的忌諱多得數不清。如果口無遮攔，你就沒時間做正事了。為了與他人論戰，你不得不把這當成專職工作，變成一個語言學家。
你想這樣用光人生嗎？
四、對策
你的策略，簡單說，就是不讚同這個時代的任何一種歇斯底裏，但是又不明確告訴別人，到底不讚同哪一種歇斯底裏。
狂熱份子試圖引誘你說出真心話，但是你可以不回答。如果他們不放手，一定要你回答到底是讚成，還是反對我們？，你不妨以不變應萬變我既不反對也不讚成。
不過，更好的回答是我還沒想好。哈佛大學校長Larry Summers被逼表態時，就是這樣說的。 他後來解釋說別想在我身上做石蕊試驗 。
五、反擊（A）
但是，這不等於不反擊。
第一種反擊方法，就是逐步把辯論提升到一個抽象的層次。
假定總的來說，你反對言論審查製度。公開質疑的時候，你一定要小心，不要提到具體的被審查的電影或者書籍。否則，對手就會一把抓住那部電影或那本書籍，聲稱你支持的其實不是言論自由，而是那些被審查的內容。
你不要直接攻擊某個標簽，而要攻擊它的元標簽（meta-label）。所謂元標簽，就是對某個標簽的抽象描述。如果人們開始討論元標簽，那麽原來的標簽反而不會受到注意了。舉例來說，政治正確（political correctness）就是一個元標簽，是許多特定現象的總稱。這個詞現在被廣泛使用，其實這恰恰意味著政治正確的時代正在開始消亡，因為它使得你可以從總體上攻擊這個現象，而不會受到指控，不會被說成支持某一種特定的政治不正確現象。
六、反擊（B）
第二種反擊方法，就是使用隱喻（metaphor）。
20世紀50年代，美國眾議院的非美委員會（Un-American Activities Committee）以遏製共產主義為名，大肆迫害文藝界和政治界的進步人士。劇作家阿瑟·米勒（Arthur Miller）創作了戲劇《薩勒姆的女巫》（The Crucible），進行反擊。
雖然在戲中，他一句也沒有提到非美委員會，但是觀眾一眼就可以看出，他在諷刺現實，將搜捕共產黨間諜比喻為莫須有的捉女巫。非美委員會根本無法做出回應,你總不能為審判女巫辯護吧？阿瑟·米勒的隱喻是如此貼切，直到今天，非美委員會的行為還經常被描述為搜捕女巫（witch- hunt）。
七、反擊（C）
所有反擊方法之中，最好的一種可能就是幽默了。
狂熱份子都有一個共同點：缺乏幽默感。他們無法平靜地對待笑話，就像滿身笨重盔甲的騎士走進了溜冰場，無所適從。
一個真實的例子就是，維多利亞女王時代的英國人講究宮廷禮儀，迂腐守舊，人們把這當作笑話看待，結果它好像就真的被笑話擊垮了。它在當代的化身政治正確，也將得到同樣的命運。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
