大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
地球人都知道，華人照相擺拍的姿勢花樣多，表情包豐富，五連拍、十連拍絕不重複，隨便一個人的表演才能常常讓專業演員深感飯碗難保。或者可以說，這已經成為華人族群，尤其是女同胞的鮮明特征之一。在世界各地，用不著開口，僅憑姿勢表情，便可以找到同胞鄉黨。不過，如果把鏡頭從個人特寫拉開，掃瞄更多的人，你又會發現大多雷同單調，屬於同門同派，組合到一起，宛如動作劃一的廣場群舞，另類的檢閱操練。
前些時候，在一個旅遊勝地，包圍逼仄狹窄取景點的幾乎都是華人，輪流搶位，無論男女老少，統一造型，均為兩臂斜向上伸作V形，麵呈不勝歡欣之至狀，無一例外。我不知道眾人學自哪裏，大概不外乎明星網紅一類。以前是兩個指頭分叉呈V，現在變為兩臂。這一變化，標誌著什麽？由於個人條件不同，呈現的效果各異：有的似白鶴亮雙翅，有的如猿猱吊單杠，還有的像狗熊伸懶腰。當我們湊在一旁拍了兩張普通自然照時，一位剛剛放下手臂的大姐，熱心地指點著：把手臂伸開來，把手臂伸開來。最少也要點表情嘛，不要太古板好唔啦！我暗自尋思，成熟女人高舉雙臂透著強悍，青春小夥高舉顯得二楞，我老漢則有點衰，怎麽看都像舉手投降。我慚愧地說：不習慣。大姐恨鐵不成鋼：不能放開一點嗎？多來幾次就自然了。說得我有點落後生的無地自容，實在對不起傾囊相授的老師。帶著一身土渣，趕緊逃離。
我覺得，現代華人，尤其是女人有表現自己，展示個性的強烈欲望，就像上述流行的照相動作。如果是獨立寒秋危岩之上，或別有情趣，但在酷暑熙熙攘攘的各色遊人中，真要佩服那種旁若無人的勇氣。
在我的印象裏，以往國人的表情動作，除了少數狂放不羈的文人名士，大多較為拘謹收斂。似乎從文革開始，橫眉冷對、熱淚盈眶、振臂高呼、張牙舞爪，一夜間成為流行的標準套路。恨就要須眉盡豎、眼珠瞪出，擺個李鐵梅咬碎牙的狠辣；愛就要涕泗橫流、泣不成聲、學個失散兒對慈母的眷懷。一切都要表現到極致，方顯英雄愛憎分明本色。最初當然都是做給人看的，當做變成習慣後，竟然停不下來，把誇張、張揚捧成了時尚，人人都要刻意釋放，突出個性，猛刷存在感。
誇張嗎，有過之；張揚嗎，無不及。然而人人如此，還是時尚嗎？步調一致，還有個性嗎？有些動作表情被某些人在某種場合中運用，看著適宜優美，其他人模仿可能就變形了，並不會帶給人美感，反而可笑，甚至可厭可憎。西施皺眉捧心，在鄰裏人眼中，恰恰符合她的容貌身材氣質條件，屬於自然流露的柔弱美，惹人心疼愛憐。而東施效顰，鄉親們就看不下去了，屬於沐猴而冠的加倍醜，如見鬼怪，避之猶恐不及。估計東施各項條件都與西施相反，所以效果大相徑庭。莊子說，東施知道西施皺眉捧心的模樣美，卻不知道為什麽會美。我覺得，東施其實並不知西施美在哪裏，隻曉得別人青睞，也不知自己怎樣才能揚長避短，但又太需要別人像對西施那樣憐惜自己，為了讓別人多看自己幾眼，所以便盲目模仿。國人高度一致誇張的軀體動作表情，都是互相模仿，覺得符合自己內心的一些訴求，會贏得一些喝彩，不考慮是否合適。別人做出來不難看，自己效仿也會好看嗎？如果是體態窈窕年輕活潑的女孩，或者還算嬌憨可觀；若是中年以上，或身段不那麽嬌俏，怕是先要讓旁觀者難為情了。對此，以人為鏡，不難明白吧。視而不見，“我不管，我不管（現在影視劇裏常有的台詞）”，偏要堅持，雖說隻能悉聽尊便，但我還是要指出，它不是刁蠻潑悍那樣簡單，實際上關乎智商，尤其是審美能力，不可不慎。
許多人喜歡追星，穿著打扮，動作表情，無不模仿，生怕走樣。但是巨星的精髓卻是塑造一個與眾不同，獨步天下的角色，絕不能沾染別人的絲毫痕跡。如上世紀的幾大京劇名旦，各有各的唱法，各有各的步態，各有各的氣質，同是演女人，有人評論“梅蘭芳柔媚似婦人，尚小雲倜儻似貴公子，（程）豔秋則恂恂如書生”，各有千秋。程豔秋出自梅門，想的不是亦步亦趨，照貓畫虎，而是唱對台戲，看誰更勝一籌。昆曲舞台道具一把扇子，扇身體的不同部位，表現的則是不同身份與職業，“文扇胸，武扇腰，醜扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖。”如果把兩手也比做道具，全都高舉作V型，又是表現什麽呢？和捧臉張嘴尖叫的傻妞沒啥區別。追星的最高境界，應該是表現不一樣的自我，唯一的個性。
叔本華曾經說過：“判斷我們到底應該做些什麽和不該做些什麽，都不應以別人為榜樣，因為各人所處的位置、境況、關係都不相同，各人性格的差異也會使人們對事情的處理沾上某些不同的色彩。‘兩個人做同樣的事情，但那已經不是同一樣事情了’。經過一番深思熟慮以後，我們必須以符合自己性格的方式行事。所以，在處理實際事務時，自己的獨到見解是必不可少的，否則，我們做的事情就會與我們的自身不相吻合。”
一切模仿、翻版都是源於不知美之所以為美，既不知己，也不知人，不善於獨立思考的小學生行為。自然流露與刻意模仿是兩重境界，後者永遠低於前者。
和古代“生女如鼠，猶恐其虎”不同，現代的華裔女人，似乎很樂於展示悍婦的一麵，一言不合，破口大罵，揮手狂抽，公開宣言“能動手就不動口”。據說，這有生理上的原因，現在許多女人體內的雄性荷爾蒙呈增強趨勢。另外，我以為還有女性修養中審美觀念的問題。
毫無疑問，女性修養的審美觀念，是由男人構建的。古籍中對女人的描寫、期許、夢想大都是從男人的視角展開。外觀的美貌，通常列為男人首選。“窈窕淑女，君子好逑。”但是，跳出這種動物本能的，大有人在。即使在最容易降低智商的熱戀階段，許多人仍然首先看到或想到的是容貌以外的東西。最早詳細描述女人美貌的詩歌《碩人》把女子的社會地位，顯赫家世放在第一節，外形放在第二節。還有一些則把氣質作為第一印象，《靜女》一開口先是突出品格嫻靜或貞靜，稱為“靜女”；《山鬼》則在天真活潑外，突出絕世獨立的靈動。把女人之美寫到無以複加程度的《洛神賦》按氣質、外形的順序鋪陳，首先讚美飄逸氣質。一千多年後，信手拈來，重讀一遍，仍舊讓人心醉神迷：“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出綠波。”這般神態仙韻，豈是模仿能企及的！後世惟有敦煌“飛天”勉強接近一二。
女人自己的審美，過去也是缺乏自己的獨立思考，仍然是順從男人的意願編織的，所謂“女為悅己者容”。先秦時，由女官專門教授貴族婦女品德、言語、舉止妝扮和手工，培養符合男人要求的結婚對象（歐洲貴族女子學校也是如此）。東漢宮廷宣講師曹大家班昭進一步要求女人把“卑弱”放在首要位置（應與西漢時後宮女人過於強勢有關）。這種企圖統一組裝批發淑女的教育思想，對女性束縛太多太嚴，以致我們把當下婦女解放的種種過火現象看作對舊有“四德”的強烈反彈，應該不無道理。
然而過猶不及，現在女人相對較為獨立，但是審美卻出現了偏執，如果把強悍換作溫婉，把張揚換作嫻靜，把任性換作端莊，把粗豪換作文雅，是否更適合女人？當然，東施再怎麽努力，也變不成西施。也許鬧不好，這樣一來，又要出現大批東施招搖過市。一片晴空，金星多了，怕是災難。
如果荷爾蒙不可違，那就還是順其自然吧。
