混在多倫多
我的信仰是從皮肉裏熬出來的，比哲學家強。
伯樂相馬一般是指有用人權，或是推薦權的人把目前大材小用的有能力的人才推薦到相應的位置上去，以達到人盡其才的作用。伯樂本人能慧眼識人足夠了，並不要求還要有容人的胸懷。為什麽？伯樂相看的是好馬，即或他舉薦的人才和他本人並沒有利益衝突，故他可以比較公正公平地做事情。
武大郎開店就不同了，大郎需要的是和自己能夠長期共事，既聽話又能幹話兒的夥計，店小二，而不是能耐比自己還大，時常還要指導自己，大郎啊，你應該這麽這麽這麽作的主兒。這不是給自己找不自在那嗎。任何一個占據了有利位置的人，在尋找自己的合作夥伴的時候，都會在考慮對方的有用性的同時，還要想想他不要能力過強，一來二去將來還會淩駕到自己頭上。
武大郎開店高人不用所代表的是當事人在用人方麵的自我保護的心理機製。人在有利益衝突的環境中，首先出現在腦海中的就是自己的利益不受損失，二就是自己利益的最大化。自私和利己是人和動物共有的首先保存自己的條件反射。那些動不動就批判武大郎開店是嫉賢妒能，心胸狹小，個人利益當頭的說教都是蒼白無力的，也從來沒有改變過什麽。
武大郎開店高人不用具有人性的合理性和普遍性，小到隻有幾個人的團隊，大到國家的領導班子，我們都可以看到它的影子。一個有點地位的頭頭，隨著年齡的增加他身邊的團隊卻變得越來越年輕了，同齡的資曆相近的人都紛紛出局，就剩下沒有資格說不的，聽話好使喚的年輕人了。
武大郎開店高人不用在合理的基礎之外當然也有危害性，那就是一代不如一代的逆淘汰，我覺得用逆選拔更為準確，因為這種淘汰是當事人通過選拔的方式有意為之的。
在此用簡單的數學形式表現一下。
假設武大郎一世的能力= C，而△是一個小於1的折減係數，則
武大郎一世的接班人武大郎二世= △*C， 或△1*C；
武大郎三世= △* 武大郎二世，即 △*（△*C）， 或△2C；
武大郎四世= △* 武大郎三世，即 △*（△*△*C）， 或△3C。
可以看到這種衰減是呈幾次方的形式進行的。如此這般循環幾回就隻剩下昏庸之輩了，大郎的店也就該關了。
武大郎開店高人不用說的是店主人的心理，那我們絕大多數靠出賣手藝養家糊口的店小二，夥計們的心理又是什麽呢？遇到這樣的老板或領導，我另投明主，正所謂良禽擇木而棲，賢臣擇主而是。有明主可投說明還有機會，若是無處投奔，也就隻能是顧影自憐，說些殺人的鋼刀隻能把樹樁砍的風涼話了。其實店是人家武大郎的，開好開壞都是東家的事，我們店小二瞎操什麽心哪。
從選拔到競選的製度建設
選拔的過程大致都是上級，領導，當權者，或是即得利益占有者選擇自己的部下，或是今後的接班人，他們都會或多或少地表現出武大郎開店高人不用的心態，會自覺不自覺地選拔那些聽話的，用得順手的，能耐再大也不會超過自己的人。要克服這種製度上的弊端，或者不如說是人性弱點的幹擾，道德的呼喚已經證明是不行的了，還得從製度上著手---競選就是一個辦法。
凡是覺得自己有二下子，能夠帶領芸芸眾生奔向光明未來的人都可以出來遛遛，讓廣大利益相關者們投票決定誰上誰下。而不是少數幾個人那麽一捏古，新一代黨和國家領導人誕生了，個頭差不多，發型差不多，服裝差不多。
2023年5月10日
