BY:十年砍柴
後來征方臘時，依然是柴進和燕青，潛入方臘內部，取得了方臘的信任。柴進被招為駙馬，燕青被封為奉尉。成為攻占方臘清溪洞的“第五縱隊”。
燕青接近李師師那番表演更顯露小乙哥過人的機靈。當老鴇問他：“小哥高姓？”燕青答道：“老娘忘了，小人是張乙的兒子張閑便是，從小在外，今日方歸。”——這小乙哥，天生一個白相人的模樣，[閱讀全文]
博文
(2005-11-13 10:15:11)
(2005-11-13 10:14:06)
BY:十年砍柴
《射雕英雄傳》中，某次洪七公遇險，自己以為大限將至，把幫主的位置和打狗棒傳給黃蓉後，告訴黃蓉就丐幫幫主大位時，這位衣著光鮮、家境優越、生活講究的美嬌娘可能忍受不了一種儀式——這儀式就是所有參加大會的乞丐人人向繼任幫助吐一口唾沫。這種自唾其麵，自汙其身的儀式包含這個江湖中最大的幫會對自己位置的一種認知：幫主不管再牛，哪怕[閱讀全文]
《射雕英雄傳》中，某次洪七公遇險，自己以為大限將至，把幫主的位置和打狗棒傳給黃蓉後，告訴黃蓉就丐幫幫主大位時，這位衣著光鮮、家境優越、生活講究的美嬌娘可能忍受不了一種儀式——這儀式就是所有參加大會的乞丐人人向繼任幫助吐一口唾沫。這種自唾其麵，自汙其身的儀式包含這個江湖中最大的幫會對自己位置的一種認知：幫主不管再牛，哪怕[閱讀全文]
(2005-11-13 10:13:19)
BY:十年砍柴
在沒有網絡、沒有廣播電視、也沒有報刊的古代，當政者比較在意民間的各種歌謠和流言。——因為這些看似無意、十分詼諧辛辣的歌謠、傳言往往是民間情緒的真實表現。所以從周代開始，天子和諸侯命令那些沒有兒女的孤寡老人，在采詩官的帶領下，搖著木鐸，深入到田間地頭采集老百姓心口傳唱的各種歌謠，以觀民間風俗和執政的得失，套用現在的話，就[閱讀全文]
在沒有網絡、沒有廣播電視、也沒有報刊的古代，當政者比較在意民間的各種歌謠和流言。——因為這些看似無意、十分詼諧辛辣的歌謠、傳言往往是民間情緒的真實表現。所以從周代開始，天子和諸侯命令那些沒有兒女的孤寡老人，在采詩官的帶領下，搖著木鐸，深入到田間地頭采集老百姓心口傳唱的各種歌謠，以觀民間風俗和執政的得失，套用現在的話，就[閱讀全文]
(2005-11-13 10:12:15)
BY:十年砍柴
西諺曰：“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。”這說明西方人把宗教權力和世俗權力分得很清，雖然在中世紀，教廷和王室有過許多矛盾甚至戰爭，但兩者從曆史長河中看，基本上是河水不犯井水。兩種權力的鬥爭沒分成拜也很好地說明這句諺語。
可在人們沒有普遍信仰的中國，情形卻不一樣，世俗權力在這裏通吃一切，得罪朝廷，什麽大德高僧、什[閱讀全文]
西諺曰：“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。”這說明西方人把宗教權力和世俗權力分得很清，雖然在中世紀，教廷和王室有過許多矛盾甚至戰爭，但兩者從曆史長河中看，基本上是河水不犯井水。兩種權力的鬥爭沒分成拜也很好地說明這句諺語。
可在人們沒有普遍信仰的中國，情形卻不一樣，世俗權力在這裏通吃一切，得罪朝廷，什麽大德高僧、什[閱讀全文]
(2005-11-13 10:11:23)
BY:十年砍柴
金聖歎非常推崇武鬆，他說：“武鬆者，天人也。”並解釋道：“武鬆天人者，固具有魯達之闊，林衝之毒，楊誌之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”
武二郎這樣一個全能冠軍，縱使千年之後亦讓人邀想不已。然而世間大豪傑大英雄不亞於武二者不少，但大多埋沒於鄉間閭裏，如武鬆這樣名[閱讀全文]
金聖歎非常推崇武鬆，他說：“武鬆者，天人也。”並解釋道：“武鬆天人者，固具有魯達之闊，林衝之毒，楊誌之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”
武二郎這樣一個全能冠軍，縱使千年之後亦讓人邀想不已。然而世間大豪傑大英雄不亞於武二者不少，但大多埋沒於鄉間閭裏，如武鬆這樣名[閱讀全文]
(2005-11-13 10:10:17)
BY：十年砍柴
“逼上梁山”在中國民間已成了販夫走卒望之皆能解其深意的成語，而且在社會生活中使用率很高。這種語言學現象是中國社會的一種悲哀，由朝廷即公共權力驅民為賊成為一種曆史規律和社會常態，人們見怪不怪。失去公正的官府、貪贓枉法的官吏似已成為老白姓對公權力世代相傳的詮釋，而“包拯”、“海瑞”這樣的官場另類隻是百姓在無邊的漆黑中，自[閱讀全文]
“逼上梁山”在中國民間已成了販夫走卒望之皆能解其深意的成語，而且在社會生活中使用率很高。這種語言學現象是中國社會的一種悲哀，由朝廷即公共權力驅民為賊成為一種曆史規律和社會常態，人們見怪不怪。失去公正的官府、貪贓枉法的官吏似已成為老白姓對公權力世代相傳的詮釋，而“包拯”、“海瑞”這樣的官場另類隻是百姓在無邊的漆黑中，自[閱讀全文]
(2005-11-13 10:09:44)
BY：十年砍柴
書生大多有一個共同點，就是聰明。聰明自然不是壞事，但聰明分三六九等，像王倫這樣的落第書生是小聰明；像黃巢、洪秀全那樣的落第書生是大聰明。
王倫見到晁蓋等七人劫了生辰綱上了梁山，以七個鄉間匹夫，就能將何觀察等一幹官軍殺得屁滾尿流，其勇其智讓王倫心驚膽寒，他擔心晁蓋等人取而代之不是沒有道理的，想拒絕晁蓋入夥，禮送[閱讀全文]
書生大多有一個共同點，就是聰明。聰明自然不是壞事，但聰明分三六九等，像王倫這樣的落第書生是小聰明；像黃巢、洪秀全那樣的落第書生是大聰明。
王倫見到晁蓋等七人劫了生辰綱上了梁山，以七個鄉間匹夫，就能將何觀察等一幹官軍殺得屁滾尿流，其勇其智讓王倫心驚膽寒，他擔心晁蓋等人取而代之不是沒有道理的，想拒絕晁蓋入夥，禮送[閱讀全文]
(2005-11-13 10:09:03)
BY：十年砍柴
假如托塔天王晁蓋不死於史文恭箭下，將來梁山諸人將何去何從？水泊事業往何處發展？晁、宋關係如何？會不會出現天平天國楊秀清向洪秀全逼宮一幕？這實在是一個大難題，好在施耐庵先生運筆如椽，讓108名天罡地煞排座次前，使其死去，讓宋公明獨自領銜唱這曲大戲。
其實對晁天王而言，他對梁山大業所起的作用實在是有限，曆代流民造反，[閱讀全文]
假如托塔天王晁蓋不死於史文恭箭下，將來梁山諸人將何去何從？水泊事業往何處發展？晁、宋關係如何？會不會出現天平天國楊秀清向洪秀全逼宮一幕？這實在是一個大難題，好在施耐庵先生運筆如椽，讓108名天罡地煞排座次前，使其死去，讓宋公明獨自領銜唱這曲大戲。
其實對晁天王而言，他對梁山大業所起的作用實在是有限，曆代流民造反，[閱讀全文]
(2005-11-13 10:08:12)
BY：十年砍柴
《水滸》中梁山諸人造反後，官府派軍隊一再進剿，而且一次比一次規模大，統帥的軍官級別越來越高，可結果一樣，都落敗而去。
如果說晁蓋剛剛劫了生辰岡，上了梁山後，濟州府尹派團練使黃安帶領千人——出動的僅僅是當地武警，第一次攻打梁山，翦羽而歸，是因為視梁山等人為普通打家劫舍的草寇，犯了輕敵的兵家大忌。後來朝廷逐步重視[閱讀全文]
《水滸》中梁山諸人造反後，官府派軍隊一再進剿，而且一次比一次規模大，統帥的軍官級別越來越高，可結果一樣，都落敗而去。
如果說晁蓋剛剛劫了生辰岡，上了梁山後，濟州府尹派團練使黃安帶領千人——出動的僅僅是當地武警，第一次攻打梁山，翦羽而歸，是因為視梁山等人為普通打家劫舍的草寇，犯了輕敵的兵家大忌。後來朝廷逐步重視[閱讀全文]
(2005-11-13 10:07:28)
BY：十年砍柴
“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。”這是《詩經。邶風》中一首描寫小吏生活貧窮艱難的詩歌，它可能是中國現存最早寫小公務員生存的文學作品。在禮崩樂壞的春秋時期，諸侯不尿國王，大夫和各地封建主也不尿諸侯，做一個小國的小吏，確實沒有多少生財之道，也沒有多高的社會地位，他不得不慨歎：“王事適我，政事一埤我。我入自外，室[閱讀全文]
“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。”這是《詩經。邶風》中一首描寫小吏生活貧窮艱難的詩歌，它可能是中國現存最早寫小公務員生存的文學作品。在禮崩樂壞的春秋時期，諸侯不尿國王，大夫和各地封建主也不尿諸侯，做一個小國的小吏，確實沒有多少生財之道，也沒有多高的社會地位，他不得不慨歎：“王事適我，政事一埤我。我入自外，室[閱讀全文]
