新世界
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
博文
(2013-03-21 14:56:34)
聚會日期：2013年3月26日，12點探討內容：Innerworldvs.outerworldFortheSelfandbetheSelf(insteadofself)ExperiencetheDao帛本：五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹不為目。故去彼而取此。寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，[閱讀全文]
(2013-03-20 11:37:03)
聚會日期：2013年3月21日，12點探討內容：Wheredowereturn?ThemysteriousvirtuePurposeandinstrument帛本：殖而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長葆之。金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。載營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄鑒，能毋有疵乎？愛民治國，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，[閱讀全文]
(2013-03-15 12:48:53)
關於道沖道德經第二章談到相對與永恒，而道沖章，則繼續解釋這種道，不僅僅是外在的一種概念解釋，而是時刻的體現在萬物與生命之中。這種能量和智慧，用之不盡，是萬物的源頭。問題是，在我們的生活之中，如何時刻與這種萬物之源建立起聯係，並且由於這種連接，而經常體驗到沖之力，淵之深，這是我們需要去實踐的過程。銼其兌，解其芬，和其光，同其塵。也許[閱讀全文]
(2013-03-14 21:34:40)
關於道從本章開始，我們開始學習道論。所謂的道論，讀起來更像是德論和治國論的總結和升華。既然學習了德，一種智慧和能量，為什麽要學習道呢？道與德到底有著怎樣的關係呢？我們在第一次聚會的時候，談到德的含義，左邊是能量，一種天賜的光芒。右邊是一睜開的眼睛，這是與天相連的眼睛，它是一種智慧，一種能夠看見看不見的智慧。所以德不是一孤立的存在，[閱讀全文]
(2013-03-14 11:27:11)
聚會日期：2013年3月19日，12點探討內容：SeekingthegatewayTheeternallifeThewayofwater帛本：浴神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿嗬其若存，用之不堇。天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。上善治水，水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善信，[閱讀全文]
(2013-03-12 11:16:32)
聚會日期：2013年3月14日，12點探討內容：TheheartoftheKingIdentifywiththetruthLiveinthesacredworld帛本：不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知無欲也。使夫知不敢，弗為而已。則無不治矣。道沖，而用之弗有盈也。淵嗬，似萬物之宗。銼其兌，解其芬，和其光，同其塵。湛嗬，似或若存。[閱讀全文]
(2013-03-08 12:54:44)
聚會日期：2013年3月12日，12點探討內容：TheultimatemysteryTheworldaboverelativity帛本：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無，名萬物之始也。有，名萬物之母也。故恒，無欲也，以觀其渺。恒，有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。世人皆知美，為美，惡已；皆知善，斯不善矣。閱讀全文]
(2013-03-07 21:29:52)
由於時間有限，我們在聚會時，無法深入的探討每一個章節和字句後麵的深刻含義。在總結性的文檔中，我列出了每個章節的大致主題，同時也用英文表達了類似的主題含義，但它稍微指向了一個更加廣闊的意識空間。我想通過這種方式，來表達這樣的一種閱讀方式，既要閱讀文字所表達出的外延和內涵，同時也思考文字後的人物心理活動和精神境界。但是由於時間限製，我[閱讀全文]
(2013-03-06 06:40:45)
聚會日期：2013年3月7日，12點
探討內容：總結德論和治國論。在總結治國論時，我們將圍繞著如何“治身”而展開，從而體驗道德經與個人生活的具體聯係。由於時間倉促，這次總結主要是針對道德經的第一層次含義，不會深入展開。
這次討論之後，我們將進入道論的學習。[閱讀全文]
探討內容：總結德論和治國論。在總結治國論時，我們將圍繞著如何“治身”而展開，從而體驗道德經與個人生活的具體聯係。由於時間倉促，這次總結主要是針對道德經的第一層次含義，不會深入展開。
這次討論之後，我們將進入道論的學習。[閱讀全文]
(2013-03-05 20:48:58)
關於柔弱人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。我用powerwithinandpowerwithout來命名這個章節。具有生命的人，外顯柔弱，但內具堅強。死去的則外顯堅強，但內失生命。這兩種內外之強，要看你選擇哪種。在剛開始學習道德經的時候，我寫過這樣的話，wehavetounlearninordertolearn。因為我們已經對所有已知的文字建立起了成見，所以我們不可能用現有的思想[閱讀全文]
