新世界
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
博文
(2013-02-13 09:16:29)
關於如何解釋道德經過去曾談過這個問題，今天再次闡述一次。首先，現代的文字含義與2000千年前的語義環境有了巨大的變化，我們無法從我們現在所知道的漢文字去理解道德經。另外，我們並沒有一個固定的原版道德經，而是幾百種道德經，已經是經過很多人自己的理解，然後改編而成的，多個版本的道德經。不僅有幾百種不同的文本，在解釋這些文本時，其結果也大相徑[閱讀全文]
(2013-02-12 20:00:45)
因為找不到恰當的中文詞匯，所以不得不使用英文來表達。Summerretreat一般是指一種精神修煉的方式，即找出固定的時間，在某個特定的地方（經常是在比較遠的郊外），進行精神上的反省。每個宗教都有這種形式，隻是其具體內容有所不同，比如佛教可能利用這個機會來reconnecttoself，基督教則通過prayertoreconnecttoGod。精神探索可以有不同的道路，有的是直接拷貝別人的模式，有[閱讀全文]
(2013-02-12 15:43:45)
聚會日期：2013年2月14日，12點
探討內容：（這次內容比較多，可能需要準時開始，或者剪掉一些內容）ThedeepmysterywithinallbeingsActinthewholeness(actionandinaction)Seeinthewholeness(visibleandinvisible)LifeintheOneness帛本：道者萬物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以賀人。人之不善也，何棄之有，故立天子，置三卿，雖有拱之璧，以駪駟馬，不若坐而進此。古之所以[閱讀全文]
探討內容：（這次內容比較多，可能需要準時開始，或者剪掉一些內容）ThedeepmysterywithinallbeingsActinthewholeness(actionandinaction)Seeinthewholeness(visibleandinvisible)LifeintheOneness帛本：道者萬物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以賀人。人之不善也，何棄之有，故立天子，置三卿，雖有拱之璧，以駪駟馬，不若坐而進此。古之所以[閱讀全文]
(2013-02-08 22:05:06)
關於知者不言知者不言，言者不知。這句話可以有多種解讀。第一種解讀是，知道的人不說，而說的人並不知道，這也是大部分人所理解的方式。我的個人體驗是，這種解讀有一定道理，但並不都是如此。我的個人體驗是，知者言之，但言之有節。我所拜訪過的知者，首先都是善於言者，他們會根據聽者的情況，在恰當的時候，講出聽者能接受的語言。他們首先會在講者和聽[閱讀全文]
(2013-02-08 10:42:19)
關於恒地，玄德，襲常通過出生入死，道生之，天下有始三篇，我們總結了三個主題，靈魂，玄德和襲常。這裏我使用了靈魂這個概念，一個大家熟悉的詞匯。但是普通的靈魂概念，包含不了生命本質的整體含義，在此隻是暫且用靈魂來代替，希望不會誤導大家，如果以後有機會，我會解釋這個詞匯的有限性。道德經談到無死之地，無死之地的生命到底是什麽樣的生命呢？在[閱讀全文]
(2013-02-07 11:03:33)
聚會日期：2013年2月12日，12點
探討內容：Virtue,therootofpoliticsDao,theultimatepolicytopeaceHumbleness,thewaytoharmonizenations帛本：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以早服，早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷[閱讀全文]
探討內容：Virtue,therootofpoliticsDao,theultimatepolicytopeaceHumbleness,thewaytoharmonizenations帛本：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以早服，早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷[閱讀全文]
(2013-02-06 11:46:59)
聚會日期：2013年2月7日，12點
探討內容：ExperiencevsWordsPolitics:policiesformedfrompeace帛本：知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門，知其光，同其塵，挫其銳，解其紛。是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤；故為天下貴。以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器而[閱讀全文]
探討內容：ExperiencevsWordsPolitics:policiesformedfrompeace帛本：知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門，知其光，同其塵，挫其銳，解其紛。是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤；故為天下貴。以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器而[閱讀全文]
(2013-02-01 08:40:45)
關於執生一篇文章的意義，依賴於閱讀者的生命思想空間，小者見小，大者見大，任何解釋都有道理，因為這種理解是來自你的生命視角。離開閱讀者視角的閱讀，似乎doesn’tmakesense。如果從另一個視角看過去，其效果會有所不同。有的時候，這種不同會造成某種困惑和衝突，但是如果把所有這些視角綜合到一起，繪製出一幅多維的人類生存效果圖，你就會懂得什麽是以百姓[閱讀全文]
(2013-02-01 06:25:01)
聚會日期：2013年2月5日，12點
探討內容：TheroadofSelfandselfThebuildingoffaithThepowerofayoungheart(thegatewaytolife)帛本：使我絜有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭食而資財有餘。是謂盜竽，非道也哉。善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃[閱讀全文]
探討內容：TheroadofSelfandselfThebuildingoffaithThepowerofayoungheart(thegatewaytolife)帛本：使我絜有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭食而資財有餘。是謂盜竽，非道也哉。善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃[閱讀全文]
(2013-01-30 08:32:00)
關於益與損人與生命的連接方式有多種，其中的一種方式是，用頭腦去學習既定的文化，分析事物，累積記憶。我們很少考慮這種邏輯和記憶的大廈是否有牢固的根基，但是大部分人都是生活在如此的建築之中。其實人與生命有多種連接方式，我的個人體驗是，我們可以把這種知識日益的生命方式，控製在20%以下。因為這種“知識”生命的方式，會逐漸的變得極為頑固和僵化[閱讀全文]
