聚會日期：2013年31日，12點
探討內容：TheimmortalsoulThevirtueofsoulThehomeofsoul帛本：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之[閱讀全文]
新世界
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
博文
(2013-01-29 14:18:11)
(2013-01-25 12:00:38)
關於有道無道對於我們個人來說，天下有道幾句，表達了這樣的一種意念，如果我們能夠不遠離道，那麽我們的意念就會在平靜中耕耘我們的生命。但是，如果我們遠離道，那麽我們的意念就會不斷騷擾我們的生命，使我們的生命處在不斷掙紮鬥爭的狀態之中。心猿意馬，這個成語很形象的表達了這種場景。如果我們的心像猿猴那樣不能平靜，像馬那樣不斷的妄想奔馳，我們[閱讀全文]
(2013-01-24 20:23:28)
聚會日期：2013年1月29日，12點
探討內容：TheknowledgeofnotknowingThecosmicconsciousness帛本：為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。將欲取天下也，恒無事！及其有事也，又不足以取天下。聖人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉，聖人[閱讀全文]
探討內容：TheknowledgeofnotknowingThecosmicconsciousness帛本：為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。將欲取天下也，恒無事！及其有事也，又不足以取天下。聖人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉，聖人[閱讀全文]
(2013-01-23 07:03:24)
關於知足，知止本章談到知足，知止，知足就不會失去Grace，知止就不會遇到危險，悲劇和挫折。文字可以理解，但問題是，我們真的相信這樣的判斷嗎？為什麽知足呢？為什麽知止呢？如果觀看動物世界，比如獅子在吃飽了以後，它就不會在去繼續獵物，“厚藏”了。但人是一開發了意識的生物，人類的足已經不再滿足於吃飽了的足，而是一個要攫取整個宇宙的足，更別說一[閱讀全文]
(2013-01-22 12:57:35)
聚會日期：2013年1月24日，12點
探討內容：LawofKarma2,thebondagetoselfTheeyeswithinThefulfillmentinun-action帛本：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊；罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣不出於戶，以知天下；不窺於牖，以知天道；其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。參照其他本（通行本46,47章）：天下有道，[閱讀全文]
探討內容：LawofKarma2,thebondagetoselfTheeyeswithinThefulfillmentinun-action帛本：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊；罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣不出於戶，以知天下；不窺於牖，以知天道；其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。參照其他本（通行本46,47章）：天下有道，[閱讀全文]
(2013-01-18 11:40:07)
關於世界起源每個民族都有自己關於世界起源的傳說，一般來講，在潛意識裏，這種傳說一直作為一個民族的背景文化支撐，引導著一個民族或者部落的生命。隨著理性和科學的進步，人類慢慢放棄了這種傳說，甚至開始嘲笑這種傳說的幼稚。我想也許我們誤解了這種傳說的實際含義，這種傳說的本質並非幼稚。現代的人類喜歡用度量和可見去判斷一切存在的意義，而忽略了[閱讀全文]
(2013-01-17 11:11:46)
聚會日期：2013年1月22日，12點
探討內容：LawofKarma,associatedresultandbondageThealignmentoflifeinthiscrazyworld帛本：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不窮。大直如詘（屈），大巧如拙，大贏如絀。躁勝寒，靜勝熱。清靜可以為天下正。
參照其他本（通行本44,45章）：名與身孰[閱讀全文]
探討內容：LawofKarma,associatedresultandbondageThealignmentoflifeinthiscrazyworld帛本：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不窮。大直如詘（屈），大巧如拙，大贏如絀。躁勝寒，靜勝熱。清靜可以為天下正。
參照其他本（通行本44,45章）：名與身孰[閱讀全文]
(2013-01-16 07:46:58)
上士聞道篇總結到此，我們學習了上德不德，生命應該圍繞著光（道）而運轉，而不是跟隨狹小，苦難，和孤獨的影子。並且要圍繞著這種oneness而生活，才能打開天，地，和神之靈驗。那麽我們的生命又該如何啟程呢？此章以聞道之態開篇，以此鬆動我們舊的思維視角，打開我們既有的心態束縛。其實人一直習慣於用舊有的模式思維，然後反複得到陳舊的結果。這就是為什[閱讀全文]
(2013-01-15 15:45:41)
聚會日期：2013年1月17日，12點
探討內容：ThecreationstoryinChinesecultureTunnelvisionandTotalityThepoweroftheinvisible帛本：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯，孤，寡，不穀，而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。故人之所教，亦議而教人。故強梁者不得死，我將以為學父。天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間。吾是以[閱讀全文]
探討內容：ThecreationstoryinChinesecultureTunnelvisionandTotalityThepoweroftheinvisible帛本：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯，孤，寡，不穀，而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。故人之所教，亦議而教人。故強梁者不得死，我將以為學父。天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間。吾是以[閱讀全文]
(2013-01-10 21:05:15)
關於悟性與名類（上士聞道篇）此章談到上士，中士和下士。有人提出，由於人的悟性不同，所以造成這種現象，在此我想補充幾點。人的基因是不同的，所以這個世界就有了不同的人，每個人都是一個獨特的存在，這種獨特與一個人的成長過程肯定是相關的。但是這種獨特性是否就一定會導致某種結果，我想並不一定是這樣。一個人的成長，是一個人的獨特內在情況和周圍[閱讀全文]
