新世界
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
博文
(2013-04-07 13:12:19)
關於沕望恍惚帛文版的孔德之容章，使用望沕兩字，而傳本則使用恍惚，兩者有著相似的含義。望，甲骨文本意是站高遠眺，沕是深藏微妙。而恍惚，是智慧生命裏的心光。兩者都強調了這不是外在感官之見。惚，非思所見。雖然感官不可見，但卻有內在實感。有的人不願意看到這種詞匯，認為其有迷信之嫌。其實，生活中到處都有這種恍惚沕望的真實感受。比如說太極拳師[閱讀全文]
(2013-04-06 22:13:26)
關於自然道德經首次提到自然是在第17章，百姓皆謂我自然。大部分國人習慣於把道德經中的自然理解為大自然的自然，這是一種誤解。特別是中國解放後的唯物主義教育，更容易使人們產生這樣的誤解。道德經的自然不是指大自然（科學中大自然的定義），而是大自然來源於自然之創造。這也就是為什麽說大自然總是帶著“自然”的影子，道的影子。但是，如果我們一開始不[閱讀全文]
(2013-04-06 18:58:10)
關於誌和不成
15章詳細的表達了善為道者的體驗。可惜的是，很少有人認真的解釋感性的文字，而是更熱衷於理性的文字。夫唯不可誌，故強為之容。不可誌，無法隻用心和思想到達的地方，的確是個微妙玄達的世界，所以隻能強為之容。既然是強為之容，那麽必定會帶來誤解。所以我們隻能通過誤解，然後根據自己的真實體驗，去慢慢的驗證出真實的本質。
豫嗬，其[閱讀全文]
15章詳細的表達了善為道者的體驗。可惜的是，很少有人認真的解釋感性的文字，而是更熱衷於理性的文字。夫唯不可誌，故強為之容。不可誌，無法隻用心和思想到達的地方，的確是個微妙玄達的世界，所以隻能強為之容。既然是強為之容，那麽必定會帶來誤解。所以我們隻能通過誤解，然後根據自己的真實體驗，去慢慢的驗證出真實的本質。
豫嗬，其[閱讀全文]
(2013-04-05 08:35:33)
關於腹五色使人目盲（12章）談到無色無味五音等感官之限，對於這樣的文字，大家從不同的民族和精神傳承中，都可以看到這樣的判斷。但是用腹來形容精神體驗的卻是非常少見的。也許從大的分類上，人主要有兩種意識體驗，一種是內向的，一種是外向的。而內向的生命體驗是極其難以定義和捕捉到的。每個人都可能認為自己有內向的生命體驗，但從我的人生過程來看，我[閱讀全文]
(2013-04-04 14:36:42)
聚會日期：2013年4月9日，12點探討內容：ThestructureofconsciousnessThestablerootinpeaceUnconditionallove帛本：有物昆成，先天地生。蕭（寂）嗬漻（寥）嗬，獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重為輕根，靜為躁君。是以君子終日[閱讀全文]
(2013-04-03 09:34:04)
聚會日期：2013年4月4日，12點探討內容：TheevidenceoffaithWithdrawfromillusionLiveintheOnenessIdentifyselfwithDao 帛本：孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯沕。沕嗬！望嗬！中有象嗬！望嗬！沕嗬！中有物嗬！窈嗬！冥嗬！中有請嗬！其請甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其[閱讀全文]
(2013-04-01 08:34:31)
聚會日期：2013年4月2日，12點探討內容：IamwhoIamTheunconditionedtruthBecautiousofcomplimentsThelifefromthesource帛本：太上，下知有之；其次，親譽之，其次，畏之；其下，侮之。信不足，安有不信。猶嗬，其貴言也。成功遂事，而百姓皆謂我自然。
(2013-03-26 20:37:19)
聚會日期：2013年3月28日，12點探討內容：ThegroundedpeaceReturntothesource帛本：古之善為道者，微渺玄達，深不可誌。夫唯不可誌，故強為之容。曰：豫嗬，其若冬涉水；猶嗬，其若畏四鄰；嚴嗬，其若客；渙嗬，其若淩澤；沌嗬，其若樸；混嗬，其若濁；曠嗬，其若穀。濁而靜之，徐清。女以重之，徐生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。致虛，極也。守靜，督也。[閱讀全文]
(2013-03-23 20:56:11)
第九章至十一章，主要是表達了三個主要觀點，從天道，據玄德，明有無。前兩章的觀點，在前麵的學習中我們已經遇到過。但是有無之關係，這可能是我們第一次讀到。還有在聚會時，大家提出了一些疑問，我想這些問題都是很正常的，正是因為道德經的這種啟發性，所以不同的人會從中得到不同的結論。關於天道借天道以喻人道，這是貫穿道德經的一個線索。既然是天道[閱讀全文]
(2013-03-22 07:21:50)
關於玄牝浴神不死篇似乎隻是感歎浴神之神秘，並用玄牝來形容它。但是對於精神探索者來說，這種文學性的感歎卻有著極其重要的指導性意義。首先，天地之道被形化為浴神，使求道者的意識有所攀附，以進入一個浴神的世界。另外，又通過玄牝之門的形象，來描述進入這個世界的道路。然後又用天地之根這種倒生的樹，來形象的比喻生命世界的樣子。玄牝之根，生長出天[閱讀全文]
