http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060608081906.html
1、佛者‘覺’也2、立如鬆，正而鬆3、合掌［攝心］4、俯首［反觀］5、躬身［謙退］6、鬆肩［放下］7、曲膝—躬身而降［恭敬、柔軟］8、按地跪下［謙恭到底］9、跪坐放鬆［狂心歇息］10、伸手迎佛［背塵合覺］11、五體投地［深投覺地］12、翻掌接佛［轉凡成聖］13、與佛會心［生佛交徹］14、恢複跪坐［歡喜信受］15、[閱讀全文]
博文
(2009-07-04 02:28:32)
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060608081906.html
1、佛者‘覺’也2、立如鬆，正而鬆3、合掌［攝心］4、俯首［反觀］5、躬身［謙退］6、鬆肩［放下］7、曲膝—躬身而降［恭敬、柔軟］8、按地跪下［謙恭到底］9、跪坐放鬆［狂心歇息］10、伸手迎佛［背塵合覺］11、五體投地［深投覺地］12、翻掌接佛［轉凡成聖］13、與佛會心［生佛交徹］14、恢複跪坐［歡喜信受］15、[閱讀全文]
(2009-07-04 02:22:19)
http://www.jcedu.org/edu/wenji/zongshun/20.htm
淺釋密宗的“即身成佛”理論宗舜法師
“即身成佛”是密宗極為殊勝的妙果。它的獲得，需要具足戒定慧三學、聞思修三慧、和信願行三資糧。而現在一般人，要麽不信能夠即身成佛，要麽貪神通、求利養，連基本的資糧道尚未起修，就奢談證果，自誤誤人，非常可惜。目前，弄清這一問題已是當務之急。
對“即身成佛問題[閱讀全文]
淺釋密宗的“即身成佛”理論宗舜法師
“即身成佛”是密宗極為殊勝的妙果。它的獲得，需要具足戒定慧三學、聞思修三慧、和信願行三資糧。而現在一般人，要麽不信能夠即身成佛，要麽貪神通、求利養，連基本的資糧道尚未起修，就奢談證果，自誤誤人，非常可惜。目前，弄清這一問題已是當務之急。
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(2009-07-04 02:03:15)
吉美仁波切示範磕大頭動作
http://www.myfo.org/showfile.html?articleid=1B9C5E748F1247E3BBF8EDB9BB9265D8&projectid=101&username=bdlm磕大頭的感應
從渾身是病，到一身輕鬆——磕大頭、拜佛，快速消業障、除病苦，真實體會
（轉帖）原作者：fixman
還有一次，我正在和我的老爸手牽手走路，突然他不見了，我眼前顯示出一無比美麗的世界，一馬平川，道路很平，路的兩邊有筆直的樹[閱讀全文]
http://www.myfo.org/showfile.html?articleid=1B9C5E748F1247E3BBF8EDB9BB9265D8&projectid=101&username=bdlm磕大頭的感應
從渾身是病，到一身輕鬆——磕大頭、拜佛，快速消業障、除病苦，真實體會
（轉帖）原作者：fixman
還有一次，我正在和我的老爸手牽手走路，突然他不見了，我眼前顯示出一無比美麗的世界，一馬平川，道路很平，路的兩邊有筆直的樹[閱讀全文]
(2009-07-03 06:41:36)
http://www.my-aj.com/shequ/viewthread.php?tid=116836&extra=page%3D1
本煥長老，清朝光緒33年（1907）出生於湖北新州縣。1930年出家，出自中國現代兩位佛教宗師來果禪師與虛雲法師的宗門下，先後在揚州高旻寺、五台山碧山寺、韶關南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多佛教名寺修行、弘揚佛法。南禪臨濟宗第44代傳人。被尊為佛門泰鬥。
2008年3月，本煥長老接受了媒體的[閱讀全文]
(2009-07-03 06:31:05)
一門深入，其利斷金-慧律法師
在座諸位有的根性很利，切勿妄自菲薄。法，隻要你堅持一樣，一定成道。我們現在就是不會堅持。有個比丘尼持戒、念佛，全部放下，吃的菜是去菜市場撿人家不要的，每年都講四分律比丘尼戒，曾講了數百遍。她是否大徹大悟，我無從得知，但她非常堅持持戒念佛，修行到臨命終時，非常自在，火化後得五千多顆舍利子。
我參加大專齋[閱讀全文]
在座諸位有的根性很利，切勿妄自菲薄。法，隻要你堅持一樣，一定成道。我們現在就是不會堅持。有個比丘尼持戒、念佛，全部放下，吃的菜是去菜市場撿人家不要的，每年都講四分律比丘尼戒，曾講了數百遍。她是否大徹大悟，我無從得知，但她非常堅持持戒念佛，修行到臨命終時，非常自在，火化後得五千多顆舍利子。
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(2009-07-03 06:04:32)
F:
如楞嚴經所雲:見性不隨歲月流逝而變,此因此見性者,不同於眼耳鼻舌身意皆有因緣生處,故皆可還於其因緣,唯見性非因緣所生,故也無可還處,此即謂不生不滅之主人公了.
然愚意則以為,見性如流水之勢能,雖不能見,但卻確實依靠水而存在,無水位,也無勢能.當然,沒有水這個本體,就更無所謂水的勢能了.以此喻之,人之見性,也依靠人的肉體諸種各種組件有機組合而生.譬如汽車[閱讀全文]
如楞嚴經所雲:見性不隨歲月流逝而變,此因此見性者,不同於眼耳鼻舌身意皆有因緣生處,故皆可還於其因緣,唯見性非因緣所生,故也無可還處,此即謂不生不滅之主人公了.
然愚意則以為,見性如流水之勢能,雖不能見,但卻確實依靠水而存在,無水位,也無勢能.當然,沒有水這個本體,就更無所謂水的勢能了.以此喻之,人之見性,也依靠人的肉體諸種各種組件有機組合而生.譬如汽車[閱讀全文]
(2009-07-03 06:03:37)
回家人老師開示：什麽是真正的一門深入
請問什麽是一門深入長時熏修？我也想修行念佛禪，但看到修念佛禪要讀金剛經，抄僧伽吒經，還有仁王經，楞嚴經等那麽多經典。學這麽多，是不是就不是一門深入了啊？
師答：
首先要了知“山河大地、三身四智皆是自性化現，皆自作相，故不思議；一念覺處阿彌陀佛。”
這樣才能算是一門深入。一門深入並不是隻[閱讀全文]
請問什麽是一門深入長時熏修？我也想修行念佛禪，但看到修念佛禪要讀金剛經，抄僧伽吒經，還有仁王經，楞嚴經等那麽多經典。學這麽多，是不是就不是一門深入了啊？
師答：
首先要了知“山河大地、三身四智皆是自性化現，皆自作相，故不思議；一念覺處阿彌陀佛。”
這樣才能算是一門深入。一門深入並不是隻[閱讀全文]
(2009-07-03 05:42:31)
http://www.forum.fengshui-168.com/redirect.php?tid=49117&goto=lastpost
達摩與明心見性---------淨慧法師講述
達摩祖師曾為我們留下的法語有：《達摩寶卷》，《血脈論》，《悟性論》，《四行觀》和《破相論》。達摩是中國的初祖，禪宗認為是祖師。達摩祖師在中國留下了很多玄妙法語，到現在也有很多人難以理解，達摩祖師對中國的佛教曆史影響非常重大，不[閱讀全文]
達摩與明心見性---------淨慧法師講述
達摩祖師曾為我們留下的法語有：《達摩寶卷》，《血脈論》，《悟性論》，《四行觀》和《破相論》。達摩是中國的初祖，禪宗認為是祖師。達摩祖師在中國留下了很多玄妙法語，到現在也有很多人難以理解，達摩祖師對中國的佛教曆史影響非常重大，不[閱讀全文]
(2009-07-03 05:41:35)
在修行途中是會遇到很多障礙的，除昏沉，還有自性中的貢高我慢，以及知見障等，需時刻自醒。
所知障
梵語jn~eya^varan!a。指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智礙。為二障之一，‘煩惱障’之對稱。謂眾生由於根本無明惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成中道種智之障礙，故稱智礙。
據大毗婆沙論卷一四一、大乘起信論、俱舍論光記卷[閱讀全文]
所知障
梵語jn~eya^varan!a。指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智礙。為二障之一，‘煩惱障’之對稱。謂眾生由於根本無明惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成中道種智之障礙，故稱智礙。
據大毗婆沙論卷一四一、大乘起信論、俱舍論光記卷[閱讀全文]
(2009-07-03 05:35:23)
達照法師主頁：http://www.shidazhao.com/index.asp
達照法師《心經直講》-佛都信息港卍
達照法師佛教輪回說-覺之路博客達照法師文集戒幢佛學教育網
達照法師簡介：
1972年生於浙江文成，1989年於本縣七甲寺依了識長老出家，1992年禮寶華山銘山大和尚受具。1999年開始代三祖元音老人灌頂。曾先後就讀於福州鼓山佛學班、南京棲霞山佛學院、中國佛學院，主修佛教[閱讀全文]
