當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
博文
(2019-04-26 11:54:11)
讀者：能用自己的語言或者一套語言體係來描述佛法終極已經非常不容易了，這樣的高人雖然少，在佛教內外還是能見到一些；而能描述是一回事，能自身證悟（realize）“這個”（或者用你的話說“that”），那就更是曠世罕見。這個事兒的難點，可能恰恰在PATH。頭前說，root/path/result：root其實就是result，但是你必須通過path，才能真正認識到。就好像佛祖本人也是[閱讀全文]
(2019-04-26 11:53:34)
上文我們分析了南懷瑾大師是如何曲解佛經的。南大師提倡所謂的“人要在夢裏做主”之說，還引用《圓覺經》為他的理論基礎。但整部《圓覺經》完全沒有說要讓“人在夢中做主”之說，完全是他個人的錯誤理解。下麵是我發現翻譯的非常好的白話《圓覺經》，要比南懷瑾大師的解釋好不知多少倍。現在讓我們以這個白話版本的《圓覺經》選擇性的談談佛祖要表[閱讀全文]
(2019-04-26 11:52:59)
每天晚上看電視時，選一個新聞台比如CNN之類的。上麵那個播音員哇啦哇啦地宣布讓人難受的颶風災害，說什麽一個孩子被風刮走了，大家都在找就是找不到。或某國打仗很多無辜的平民被毒氣毒死，熒幕上慘狀一幕接一幕，令人心酸。就在這個時候，請你立刻從故事裏出來，注意一下電視機放映其實就是一個一個無限多的“光點”（PIXEL），光點顯現出不同的亮度，不[閱讀全文]
(2019-04-26 11:52:29)
讀者：如果一切皆空（如兄所言，不是無物之空而是圓滿具足之空），“有”的束縛不存在，那麽說“有的束縛不存在”何益？比如我們會不會對人說“我已經擺脫了飛天虎的威脅，可以無憂無慮的生活了”？不會。因為飛天虎的威脅的確不存在。類似地，如果“現象”對人的束縛根本不存在，為什麽我們還會不停地探討出離現象束縛的方法呢？聰明的[閱讀全文]
(2019-04-26 11:51:56)
換一個說法就是，沒有“個人”（EGO）可能獲得的知識。
但這個情況並不妨礙“人”或“我”試圖去獲得知識，然後建立知識係統，建立“世界”觀，發現“人生”的意義。然後“人”或“我”以為自己找到了真理，比如這個“主義”，那個“真理”，那個“信仰”，然後用新的認知係統努力地改變原有的或過時[閱讀全文]
(2019-04-26 11:51:10)
讀者問：我讀了你的TENCOMMANDMENTS，對第四點有一些疑問：http://blog.wenxuecity.com/myblog/74178/201805/37520.html?#comment_430394）從你這個無限絕對中＂隨機＂地產生了意識（MIND)，在意識中同時產生了肉體，物質，世界和宇宙，萬物，是意識錯誤地把自己當成了有肉體的人，把無限的自我當成了有限的肉體，錯誤地把世界當成了非我的外界，??閱讀全文]
(2019-04-26 11:50:32)
石凳說：存在兄在“無窮”貼中說“意識集中在。。。”，俺不確定是什麽意思。但聽起來像是有一個意識，它可以集中在一個點上，也可以集中在別的地方，也可以不集中在任何地方。如果是這個意思，俺有不同的看法。在俺看來，意識的出現並不是外來能知向這個存在集中的結果，而隻是這個存在本身出現的感知。這個差別可以用鏡子和燃燒的蠟燭來比喻：鏡[閱讀全文]
(2019-04-26 11:49:55)
（1）：解釋永嘉大師的《證道歌》，指出南懷瑾大師的誤解：讀者：絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
(2019-04-26 11:49:04)
讀者A：有一個地方想再弄清楚一點。當嫉妒，氣憤，開心等情緒來時，如果不當真，就不會有後續的一係列問題發生，比如發脾氣，得意忘形等等出現了吧？如果脾氣已經發了，已經有點忘形了，但一下知道把情緒當真了，就會火氣全消，不會再得意忘形了吧？我好像有點體會。如果說什麽都不當真，情緒來了想發火就發火，想罵人就罵人，那對嗎？有時我和兒子爭吵幾句，[閱讀全文]
(2019-04-26 11:48:29)
很多人說光讀理論但缺少實際練習的方法，很難體會。其實我的140多篇博文中基本都是在談實際品嚐練習。隱藏在我的每句話中的都是極高級的非練習的練習。隻要你能夠沉浸入我的語境，就是最高級的心靈瑜伽練習。也許對很多人來說不太明顯。對很多人來說，非要坐下盤腿打坐才算練習，非要開始數呼吸了，開始觀察思想了，才算練習，或非要把某個缺點克服了，才算練[閱讀全文]
