當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
讀者：
何時有蘊執，爾時有我執，有我執有業，有業亦有生。- 龍樹菩薩
明亮：
"有我執有業，有業亦有生", 說的不錯。
但容易誤解，龍樹說的是一個意思，聽眾理解的就膚淺了，變成了另一個曲解的意思了。他們認為有獨立的裝在身體裏麵的“我“存在，因為這個幻覺，就相應產生了“業”的幻覺。也就是說，這個個體“我”可以產生或積累“業績”。有了“業績”的幻覺，就覺得個體獨立的“我”在“生活”中了，產生了“生活”的幻覺。
世俗宗教的很多教條就是圍繞這如何消除“業”，好像真的有“業”這個罪孽存在，需要努力消除。
其實，“業”僅僅是《看似》出來的印象，是伴隨“我”一起升起的幻覺。沒有個體“我”可以創造或積累任何“業績”，因為根本沒有個體分離的“我”存在。“我”僅僅是看似的我，“業績”僅僅是看似的業績。你可以一“見”就明白了：“我”和“業”皆是幻覺。
幻覺是不需要消除的，假若有一個“我”存在需要消除幻覺，那麽幻覺就不是幻覺了，變成實體存在了，這樣就落入了【消除幻覺】的歧途上去了。明白就是明白根本沒有“我”，也沒有屬於“我”的“業”。這個明白就是一看，當下即刻看清楚了，一秒鍾都不需要，啥都不需要做。
我再強調一遍：幻覺是不需要消除的。假如認為有一個“我”需要努力地去消除幻覺中的“業”，那麽幻覺能量會因為這樣的努力越來越強大。幻覺就是幻覺，根本不存在，本來就不存在的東西怎麽需要去消除呢？打一個比方，天上飄過雲彩，你卻把雲彩看成是一個美女，你愛上了這個幻覺中的“美女”，當真了。當你發現“美女”是幻覺，自始自終就是簡簡單單的雲彩，哪裏有什麽“美女”？你會哈哈大笑的。因此，隻要看破幻覺就可以了，不需要去消除不存在的東西。
“我”是幻覺，“業”也是幻覺，“生”也是幻覺，你當下即刻，一秒鍾都不需要，一點努力都不需要，可以立刻看破這些幻覺，立地成佛。
“我”和“我執”是有區別的。“我”僅僅是看似在其實不在的幻覺感覺而已，是無害的。但“我執”就不同了，“我執”的意思就是把“我”幻覺感覺當成真的，糾結起來。因此，關鍵在於不把幻覺當真，而不是消滅幻覺。
說“立地成佛”不是究竟的說法，卻是流行的說法。為什麽不究竟？因為你自始自終都是獨一無二的無限終極存在，你自始自終都是‘它’，‘佛’就是‘它’的同義詞。你需要“成為佛”嗎？不需要，因為你早就是了。
明白就是發現：啊，原來我一直是‘它’！而不是成為某樣你不是的東西。
舉一些例子：比如說，不明白的那位，發現自己說了一句髒話，就批評自己，我是學佛的，怎麽可以說出這等髒話。發現自己做了錯事，就後悔莫及，我是學佛的，怎麽可以這樣做，這就是世俗佛教信徒的普遍誤區，世俗法師寫了各種各樣的文章，講述如何消除“負麵”，轉向”正麵“，因而走《八大正道》變成了世俗佛教的基本教義，形成了一個非常複雜的宗教係統，悟性不高的人陷進去容易，但從“消滅負麵轉向正麵”的兩元對立的宗教洗腦係統中明白過來就不那麽容易了。
高級瑜伽不是這樣的，當“說髒話”了，明白那是《看似》而已，不是“我”做的，“髒話”不是真的髒話，而是‘它’的無限終極能量震蕩形式，根本沒有“我”也沒有屬於“我”的作為，沒有“我負責。 一切都是‘它’的意誌。
做錯事了？那是《看似》的做錯事，不真的是這麽回事，沒有”我“做任何事情，沒有“錯”，也沒有“對”，沒有“我”，也沒有“事情”，一切都是‘它’做的。當然說‘它’做的這個說法也不究竟，更好的說法是：一切都是‘它’的能量質地顯現，‘它’沒有做任何事情，‘它’僅僅像變色龍那樣無窮無盡地變色，其中一個色彩就是所謂的“我”感覺，但如果你把“我”當真了，就陷入龍樹說的“我執”中，“我執”就把‘色’當真了，認為真的有“事情”被“我”做出來了，是“我”的責任，陷入愧疚的幻覺中，陷入無底的“反悔糾錯”的循環陷阱之中。
‘它’的色彩可以無限多樣，但僅僅是它皮膚的顏色不同，無善無惡，無對無錯。
希特勒是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
耶穌是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
特朗普是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
習近平是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
戰爭是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
和平是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
出生是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
死亡是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
XXX是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
YYY是什麽？是‘它’的皮膚顏色。
我寫到時間的終結，還是‘它’的皮膚顏色。
‘它’可以顯現出無窮無盡的‘色’，但‘它’還是‘它’，不增不減。
有“我”的感覺不是錯誤，但把“我”的感覺當真就是“執著”了。
在《心經》中，佛陀說了：空中無色。意思就是說《看似》的色不是真色，僅僅是看似而已，因而“無色”。
龍樹說的“業”，不是意味“錯誤”或“罪孽”的意思，而是意味著“當真了”，把‘它’的皮膚色彩當成真實的發生了。如果你當真覺得有個體的“我”，就必然當真覺得有屬於這個“我”的“業績”。龍樹的“業”其實就是“當真”的意思，把沒有的幻覺當成是真的發生。
在《金剛經》中，提出了《有為界》這個概念。《業》就是《有為》的同義詞。伴隨“我”幻覺，必然導致認為有一個“我”可以有作為或有選擇，落入了《有為界》的幻覺循環。其實，《有為》僅僅是看似的有為，選擇其實是看似的選擇，不可能有屬於任何個體的作為或選擇，一切都是同一個‘它’。
很多人誤以為需要從有為界中掙脫出來，進入無為界。NO，NO，不是這麽回事！就像《業》一樣，有為界僅僅是一個看似在，其實不在的幻覺。你不需要掙脫不存在的幻覺，你隻要一看，一秒鍾都不要，看破了這個幻覺，你發現從來沒有個體的“作為”和“選擇”和“意誌”，當下即刻隻有‘它’在，‘它’看似在無窮無盡地變顏色，其實啥都不真的發生。
這個發現就是簡簡單單的一個字：是。
想起了禪宗裏“不落因果”和“不昧因果”的公案，落入了因果不是錯，但是不要被因果所迷惑了。
你的苦我懂，I LOVE YOU.
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。神秀的偈子就是一般人的修行路子，還未體悟一切都是幻覺，既無身心也無菩提明鏡。但五祖鼓勵神秀寫得很好，就照你寫得努力吧。五祖不去逼迫神秀。
讀這些故事，現在覺得真有意思，是誰編排了這些情節，你悟了，我沒悟，神秀沒悟，慧能悟了，張三善良李四惡。也不知道哪一天突然產生了些許的出離感，開始把自己也平等地當成角色中的一員，我看著我自己的表演。挺有意思的。