玄野的博客
朝聞道夕死可也。
博文
(2010-06-30 06:55:40)
惠普精神與尊師重教玄野尊師重教是中國傳統文化中最突出的特點之一，是中國人麵對世界其他文化時引為自豪的特質。其實，這尊師重教本是普世價值，隻是中國聖賢將其闡釋得極其完備，踐行得極其徹底。自從中國文化自毀以來，這個普世價值在中國就漸漸泯滅了。如今，我們不得不遺憾地承認，真正的尊師重教要到大洋的彼岸－－美國去尋找了。眾所周知，作為矽穀首[閱讀全文]
(2010-06-25 09:26:33)
親民秀在民主政治和儒道政治中的不同地位玄野時下中國的貧富分化和權利分配不公等問題的惡化，導致民怨如泄洪之勢難以遏止。中南海的政治家和地方的執政要員頻繁以親民愛民策略挽救執政黨聲譽。這些措施雖然在贏得民心上可圈可點，但在政治哲學底蘊深厚的神州地域卻顯得幼稚與粗鄙。老子在道德經中將執政者分為四個境界：太上，不知有之。其次，親而譽之。其[閱讀全文]
(2010-06-17 10:12:52)
庚寅端午祭屈原玄野秦用法而削大夫弱黔首，悖德棄義以強國體。荊楚之君，亦垂涎成周九鼎珠玉美姬，卻虛慕仁義而踟躕古製，自保驕奢而不念社稷蒼生，失平天下之雄魄。屈原安民強國之才，以讒言見疏，懷王圖虛名過於強國之誌也。拒上官未必得遠賢之名，疏屈平實蹈危國之旅。曆代庸君雖非縛於口腹之私，卻難有漢武之明，昧於私誌，以奸佞蠱惑之言為忠貞，骨鯁自[閱讀全文]
(2010-06-16 10:02:18)
讀中國領導人的文化建設方略有歎（原稿參見下麵所附）玄野讀完這篇文章需要很大耐心，我們的官員真偉大，到現場去聽，還要全神貫注地聽，保證不睡覺，令人佩服。槍手寫這篇稿子，不能說沒有可取之處，其中也透露出許多開放的先進的有益的手段，但遺憾的是隻局限在手段層麵，到了文化核心內涵上就完全是悖天理而行了。“強調要繼續推進文化體製改革，扶持公益[閱讀全文]
(2010-06-08 07:10:00)
科學與基督的淵源玄野西方基督教世界在黑暗的中世紀之後，迅速地發展出係統的科學，進而稱霸世界；中國文化擁有著兩千年領先世界的曆史，卻與科學無緣。這一點幾乎困惑了每一個中國人。科學為什麽單單出現在歐洲，科學與基督教到底有何淵源，一直是見仁見智，眾說不一的話題。不過有一點是肯定的，這一現象取決於文化的差異，而非個人智力的高低。人類的靈性[閱讀全文]
(2010-06-07 09:05:19)
兩個牧羊人的難題－－科學方法與人的智慧
玄野
數學教育的宗旨不是數字遊戲和炫目的技巧，而是要喚起人意識底層的數理直覺，從而自人的心靈底層構築起強大的力量與興趣來認識和解析宇宙奧秘，並將人在大千世界中的生存變得遊刃有餘。
在家鄉一直流傳著這樣一道題：有兩個放羊的，一個在坡上麵放羊，一個在坡下麵放羊。坡上麵的說：＂如果你給我一隻[閱讀全文]
(2010-06-07 03:51:04)
中國傳統文化中的第一緋聞－－子見南子分析玄野子見南子一事記載在中國傳統文化第一經典又超濃縮的論語中。孔子形象被毀掉之後，在這道德淪喪的年代，人們也就事事都往緋聞上靠攏，因為這一記載，孔子也就難逃被娛樂的命運了。原文很簡約：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’白話文以來的國人多從緋聞的角度去看這個典故，而子[閱讀全文]
(2010-06-03 03:54:10)
利潤與社會效益之間－－看惠普的企業理念玄野惠普是矽穀的首家公司，轉型計算機後企業文化激進了許多。記得上世紀的最後幾個月，惠普公司鬧分家，老產品分給了安捷倫，而老牌子留給了新產品－－計算機。但是，老惠普的一幫人很驕傲頗自我欣賞地說，惠普的品牌被計算機拿走了，但企業文化卻更多地被安捷倫繼承了。當時，全球的安捷倫員工開會介紹其核心價值理[閱讀全文]
(2010-06-02 09:50:15)
憶秦娥舊憶玄野喧囂去，陌楊衰草燕聲綠。燕聲綠，對望疏柳，斷枝難續。瓊枝搖落蓮台雨，蓮台雨盡雲猶聚。雲猶聚，冰山未解，碎冰如玉。[閱讀全文]
(2010-06-01 04:28:54)
生命因先進生產力貶值－－看富士康悲劇玄野生命是無價的，沒有幾個人敢於質疑這一信條。但是，在經濟建設為首務，目睹國力騰飛的當代，民眾中多少人的內心裏真正地堅守著這一信念，而不是將其作為冠冕堂皇的社會譽美之辭呢？在我們的精英中，在所謂的企業巨子裏，有幾個人能夠將生命，將自己的億萬身家與街頭乞丐等同起來，看作同樣無價的呢？又有幾人能在實[閱讀全文]
