日本女生為了好看，正在排隊把自己牙整歪

三島由紀夫在寫《金閣寺》時，讓筆下的主角這樣描述一個令他魂牽夢縈的姑娘：

“那對不規整的犬齒就像是她性格的一部分，難以馴服卻又引人注目。那笑容並不完美，但正因為如此，它才更具吸引力，仿佛在宣告一種內在的力量。”

在文學家眼中，他們認為這是三島由紀夫在試圖通過犬齒的不完整性來探討完美與缺憾之間的矛盾。

但隻有社會學家知道，這其實是他對日本審美觀念最真實的寫照。

在日本的語境當中，犬齒的諱名叫八重歯，字麵意思就是“重疊的牙齒”。

而八重歯就是那個霓虹中對女性氣質最具泡影的描摹。

無論你是稚氣未脫的少女還是在S1No.1Style旗下扮演繼母的徐娘。

你可以沒有40F般寬懷的心胸和酷似水原希子的臉蛋。

隻要你的口中含著一副八重歯，那你就是一朵綻放在日本審美上的最美的羞花。

在日本的審美範式之中，一口整齊排列的白牙在當地人心中隻能算作正常的咀嚼餐具。

而擁有了八重歯的姑娘才是真正摸透了“卡哇伊”精神的天女。是用肉身實踐wabi-sabi美學的大和先驅。

他們熱愛犬齒女孩，猶如大洋彼岸的椰子始終在為金子著迷。

曾經風靡且火熱的女團AKB48中的高人氣女郎板野友美就是一位犬齒女孩。

在她們成團的初期，這位可人實際上處在低順位的角色，隻能在她人的光芒下舞蹈。

這種情況直到在一次節目中她露出的犬齒偶然被攝影師捕捉之後。

她的演藝生涯便開始扶搖直上，一舉成了團裏的台柱。

顯而易見的是，當一種審美已經可以被解構到融入整個人群的底層文化觀念時，不論這種審美的原態是否真的自然，它也必將促使人們通過其他的辦法在自己的臉上重塑對美的模仿。

根據日本美容牙科診所的服務數據和新聞報道，在20-30歲年齡段的日本女性中，有超過30%的人表示喜歡“八重歯”的外貌特征，並且其中幾乎所有人都願意通過手術來為自己自己的牙齒賦能。

用後天的疼痛補全先天的不足，這在任何地方都不奇怪。

同時八重歯手術本身並不複雜，基礎費用也隻需要20萬到50萬日元。

醫生會通過給你的上顎犬齒位置增加牙冠，或利用正畸手術手段，把牙齒的位置略微移動，以達到一種後天八重歯的效果。

但它的後遺症強大。

八重歯的存在會讓你的顳下頜關節因為錯位而衍生咬合方麵的問題，牙齒的重疊與擁擠也會讓你罹患齲齒同時並發牙齦炎與牙周病的風險。

著名的哲學家東浩紀在公開場合批評過八重歯不過是商業社會的產物，是一種被廣告商和偶像產業“製造”的美學觀念。

“實際上是一種在符號係統中的位置確認和認同行為，是消費社會中通過外在形象表達內在文化身份的一種方式。”

但也如同這個世界上的許多現狀，在大是大非麵前，科學道理是無關緊要的。

姑娘們並不關心這是她們的內心追求，還是社會壓力的驅動，是對於美的熱愛，還是僅僅是為了迎合一時潮流而獻祭自己的欲望。

正如溝口對有為子的迷戀，八重歯在日本文化中，已然超越了單純的牙齒形態，成為了某種精神象征。

它一邊代表著整個民族對獨特美的追求，同時也在那副異形的牙齒中尋覓著一種隻屬於他們的文化認同。

但美麗沒有格式，審美沒有標準。

一萬個人眼中有一萬個金卡戴珊，一萬個金卡戴珊眼中也有一萬個南京少年。

“當美麗擁有一個多元的範式之後，範式之下就會充斥著人類對範式的解構。”

就如同三島由紀夫這樣描寫《金閣寺》中的那場愛戀：

“每當溝口凝視有為子，他感到自己被卷入了一場美麗的幻夢中。她的每一個動作，每一個微笑，都讓他陷入深深的沉思與自我懷疑。他明白，有為子是他追求美的化身，但同時也是他無法觸及的理想。他的內心充滿了對她的崇拜，但也充滿了無法實現的痛苦。”

我認為，有為子姑且也是一枚八重歯吧，