宋國誠 2022年12月03日
“社會內戰”是一種隱蔽、持續、廣延與蓄勢待發的鬥爭型態，將不斷侵蝕、消解中共政權的合法性。（美聯社）
2022年11月24日，新疆烏魯木齊一處“吉祥苑”社區發生火災，由於在極端防疫與封控之下，社區外圍佈置了防疫路障和圍欄，妨礙了救災工作，導致10人死亡和多人受傷的慘劇。事件一爆發，引發了各大城市和校園的抗議活動。但“烏魯木齊火災”隻是一條導火線，真正的起因是無數的極端封控和次生性災難所積累起來的“集體憤怒”，這不隻是人民反抗極端防疫的不滿情緒達到臨界點，而是積壓已久的怨恨達到了炸鍋狀態。由於人們在這場抗議高舉一張A4白紙為標誌，人們以“白紙革命”稱呼這場牽連甚廣的抗議行動。
白紙：無言勝有言的社會抗爭
“白紙”具有很豐富而特別的象徵。白色，是中國文化中喪禮的代表色，旨在傳達哀悼與追思的情感；“白紙”，上麵什麽也沒寫，但什麽都已說了；一張空白的A4白紙，是簡便又輕巧的抗議工具，人人都可以拿出來、舉起來；“空白”則意味著對中共言論控製與網絡審查的反諷，譴責中共長期以來對言論的箝製與封殺。一張空白的白紙，既沒有留下任何的證據，但卻道盡了所有的控訴，表現出人民在高度壓抑下的深度挫折與絕望。在抗議行動中，已出現高度禁忌的“共產黨下台、習近平下台”等等顛覆性口號，出現“解封烏魯木齊、解封新疆、解封全中國”的全國呼籲性口號。也出現“言論自由、傳播自由、拒絕審查”等等訴求，出現了“不自由、毋寧死”的最後憤怒。這種深層的呐喊，泣訴的哀號，充分證明人民已經看穿了政府的欺騙性、造假性，以及不顧百姓死活的冷血性。
白紙革命道盡了所有的控訴，表現出人民在高度壓抑下的深度挫折與絕望。（美聯社）
接下來，人們已經充分準備，中共當局一定會對抗議者採取“汙名化”的手段，將民主訴求者定性為“暴民”，繼則採取毫不手軟的鎮壓。因為在中共看來，民意隻是“暴民的心聲”，群眾隻是受到境外勢力蠱惑的無知刁民。這是中共建政以來一貫採取的“鎮壓邏輯”：以國家之名消滅反革命份子，以維穩之名踩碎人民的願望與心聲！
中國“社會內戰”的來臨
我把這次的抗議行動稱為“中國的社會內戰”。“社會內戰”是指庶民階級（非“政治菁英”）基於政策不滿所產生的區域性衝突，具有訴求單一化、行動零星化，以及口語化和非組織性的特徵，並以“國家政權代理人”（警察、地方政府、公安係統）為抗爭對象。“社會內戰”不同於敵對的政治團體基於政權爭奪而進行的“政治內戰”。政治內戰是以“國家政權所有人”為對象的顛覆性戰爭，武力是其鬥爭的主要手段。然而，星星之火可以燎原，“社會內戰”一旦產生共同訴求的全國性呼應和串聯，並找到集體行動和聯合組織的實踐手段，就足以發展為革命性的“政治內戰”。當前以及未來的中國，已經出現因為抗議清零政策而爆發的多點式社會內戰，如果失控和擴大，極有可能走向顛覆政權的革命內戰。“社會內戰”是一種隱蔽、持續、廣延與蓄勢待發的鬥爭型態。其不僅侵蝕、消解中共政權的合法性，更是對中共當局的拋棄信任與拒絕合作。這是一種對中共政權的鄙視、輕蔑與不服從，對中共政策的消極抵製與“躺平”。換言之，這是一場“國家vs社會”之間迂迴、鬥智的長期抗戰，其結果將使中共政權成為虛有其表的“假性統治者”。
社會失範（social anomie）──社會主義價值體係的瓦解
價值裂解－人們不再忠於長期習慣的信仰，不在履行基於信仰而付諸行動的義務與忠誠，人們不再相信中共的宣傳與教育，不再相信黨的教條與理論，不再相信“黨的領導人”，不再相信“偉大領袖”。簡單地說，人們決定以一種“塔西陀效應”（Tacitus effect）－政府再說什麽我都不相信－的態度，來回應中共的承諾與政策。這是一種社會失範意義下的“社會主義價值體係的瓦解”，也就是長期以來中共賴以“走入群眾、依靠群眾”的道德基礎，已經分崩離析、離散瓦解。中國即將進入一種極端二元對立的“內戰型社會”。（美聯社）
實際上，人們猛然發覺，“共產黨下台、習近平下台”一直是中國人民最大的願望，隻是在高壓統治之下，隻能積壓內心、難以言說。但是在這次的“白紙革命”中，人們的“恨共情緒”盡情發洩、傾囊噴發，人們不再恐懼和畏縮，不再掩飾與苟活。這種“真勇氣”，掀開了中共偽善的假麵具，揭露了偉大領袖習近平“野心小人”的真麵目。換言之，不再聽信中共的假話，是這次“白紙革命”最真實的表現與最珍貴的資產。
恨共與賤民的對抗
中國即將進入一種極端二元對立的“內戰型社會”，一個極端是民眾內心深沉的“恨共”情節，對中共懷著“大而隱”的不信任，另一個極端是黨國體製高壓統治的“賤民”心態，對人民“顯而硬”的冷血控製。這將是一個有統治之名卻無人民忠誠的無政府狀態，人民以輕蔑之心嘲諷中共，中共則以虐民之舉對付人民。換言之，中國將走向一個無內在凝聚力、無外在號召力的虛擬政權。習近平將威名掃地，中國共產黨將名譽破產，呈現一種“巨木內腐、高牆碎瓦”的狀態。未來的中國將是一個隻有“政治核心”卻無“價值核心”的惰性社會。※本文作者為政治大學國際關係研究中心資深研究員，政治與文化評論家
