範曾
《中國經營報》：筆墨官司帶出“靖國神社”話題
筆墨官司尚未了斷，2010年11月，郭慶祥接受《中國經營報》記者采訪，並刊發了相關文章。文章就《範曾自述》中範曾對其嶽父母的介紹，而怒斥範曾是“當代漢奸”。《範曾自述》第45頁記錄了這樣一段文字：
1945年8月14日，日本天皇宣布向中國無條件投降，人類曆史上最殘酷的一場殺戮告終。曾在日本國民中被謊言所掀起的“聖戰”熱情跌至冰川穀底，平民在瓦礫和廢墟中哭泣，而那些暴虐而剛愎的軍人們，則在沮喪和羞辱中切腹自盡。
這一天在東北沈陽有一棟日軍長官們居住的樓房，在一陣轟天的火藥爆炸聲中坍塌，其中有幾十名軍官和太太們在烈焰中灰飛煙滅。他們是引決自裁，其死固輕如鴻毛，為中國人民所不齒，而在日本人看來，卻不失悲壯。他們的名字在今天日本的靖國神社中被供奉，其中有楠莉的父親和母親。
郭慶祥說，有人通過調查取證，證據確鑿地指出楠莉本名張桂雲，是地道的中國東北人，有兄也有姐，並不是日本侵略者後裔。範曾用楠莉的身份做文章，炮製出一個子虛烏有的和日本戰犯沾親帶故的身份，不但與藝術家高尚的人格格格不入，最起碼在一個深受日本軍國主義之害的國度裏，這樣的描述，讓人懷疑範曾的動機。
《羊城晚報》：範曾的文藝批評算不算侮辱、詆毀
範曾在《黃賓虹論》中說：“有以為中國畫筆墨等於零者，其用筆之浮而躁，如春蚓之行於草，秋蛇之綰於樹，鄙陋淺薄，厚誣國畫，無視權威，詛咒徐齊，實可鳴鼓而攻。”他要“鳴鼓而攻”的，是吳冠中。在《蝜蝂外傳——為黃永玉畫像》一文中，範曾更從15個角度向黃永玉發起進攻，貶斥其人品、藝術。
吳、黃兩人均沒有以侵犯名譽權為名將範曾先生告上法庭。但是，關注此案的社會各界都持有很多疑問：在範曾觀念中，文藝批評與名譽侵權的尺度是什麽？春蚓行草、秋蛇綰樹、鄙陋淺薄、厚誣國畫……這算不算侮辱、詆毀和刻薄？
《北京晚報》：範曾“內靠官僚，外靠奸商”
記者：您現在怎麽評價範曾這個人呢？
郭慶祥：範曾就是“雙匯腸”！影響中國多少年了！這樣一個人怎麽能在中國大紅大紫呢？這是一個奇怪的現象。
範曾幾十年來，為高價賣出自己的作品，把時間和精力都放在了“投機鑽營”上。範曾的一位20多年前的朋友、北京著名藝術評論家劉傳銘先生，在去年上海舉辦的一次藝術評論研討會上爆料：範曾一貫的“座右銘”就是“內靠官僚，外靠奸商”，其主導思想就是靠“拉關係”、“攀地位”、“做明星”來炒作自己。
範曾畫老子、鍾馗等曆史或傳說中的人物以及背誦“離騷”或唐詩宋詞，根本就不是對中國傳統文化的繼承，更不能以此作為範曾達到自認為的“國學大師”水平標誌。一個連謙虛慎言的傳統文化涵養都沒有的人，有什麽資格談“國學”。範曾對畫家黃永玉的辱罵，充滿了人格侮辱和人身攻擊，其行為已經違背了國學精神，他連一個傳統中國文人的寬容心和道德操守都沒有，又有什麽資格談傳統文化？包括他在自述中對其“嶽父母”被供奉靖國神社的描述，徹底暴露了其真實思想的傾向性，已經超出了法律和道德的底線，如任由他在公共媒體誤導社會公眾，就是我們當今文化事業和文化體製的悲哀！
《大江南收藏》：範曾的“美人”原是恩人妻
上世紀70年代初，在曆史博物館工作的範曾與在文化部宣傳隊做演員的須遵德認識，範曾對須遵德以兄長相稱。當時一文不名的範曾生活窘迫，頗為艱苦，在故宮旁邊一個堆滿廢舊家具的倉庫裏棲身，須遵德不時給他一些衣服。1971年，須遵德與範曾同時下放到湖北鹹寧五七幹校，當年夏天，休假回京，須遵德邀請其到家吃飯，認識了須的妻子張桂雲（即楠莉）。
範曾後來回憶道，這次“窮愁雅集”的“驚豔”像夜空裏的一道閃電一般，使他“改變了人生”。
範曾寫道：“她身著一件雪白的連衣裙，兩條辮子烏黑油亮，其素雅用得上‘春梅綻雪、秋蕙披霜’八個字，而神韻清遠、寂然凝慮。”殊不知，在範曾眼裏“梨花一枝春帶雨”的張桂雲，已經是3個孩子的母親了。
範曾迅速傾倒於楠莉。此後，他常在須遵德去外地演出或拍戲的間隙，與楠莉約會，為防止開電梯的大媽看見，範曾往往直接爬樓梯從1樓到14樓的須家。而這個時候，範曾同樣是有婦之夫，他的妻子邊寶華是他在中央美院的同學。
1977年，39歲的範曾因結腸息肉住進醫院時，須遵德與張桂雲每星期都帶各種小吃去探望範曾，一直照顧他康複出院。
範曾把這段住院期間的往事看做他和張桂雲的浪漫時光。“那時楠莉每次來醫院，我真的會康複不少，生命和愛情是奇妙的孿生姐妹，春天到來使人年輕，而楠莉卻在呼喚我內心的春天。”範曾寫道。
多年之後，須遵德得知範曾這樣描述後大為惱火，罵範曾非但不知恩圖報，還勾引自己的妻子。
1990年7月，範曾到新加坡舉辦“範曾畫展”，其後他前往香港，攜楠莉去了法國。當年11月，範曾在一份聲明中說：“我既愛江山，也愛美人，我願與相愛20年的楠莉，共赴天涯。”此時的範曾仍是邊寶華的丈夫。
在範曾的一些文章中，還有多幅他與楠莉在上世紀80年代中那段時間的合影，須遵德知道後說：“都是在我家趁我不在時偷著拍的。”
楠莉的身份證明均屬偽造？
楠莉本名張桂雲，須遵德演藝出身，感覺張桂雲這個名字太土氣，就給她起了個“南麗”的昵稱。範曾得到南麗之後，將其改為“楠莉”。
範曾稱楠莉為日裔。他在相關文章中以讚賞的口氣說到他的嶽父母：“他們的名字在今天日本的靖國神社中被供奉，這其中有楠莉的父親和母親。”
以上說法被須遵德否定：張桂雲是個地道東北人，有一個姐姐叫張桂芝（音），一個在安徽工作的哥哥叫張桂興（音），還有一個妹妹已經去世。
須遵德說，楠莉現在所有的身份證明均為偽造，包括其現在持有的身份證，“她現在根本就沒有合法身份。”
鏈接：建議範曾去打“流水線官司”
針對此案，有相關專業人士強調，範曾不是一個人，他背後站著的，是一個龐大的利益集團，他們投入了大量的資金，他們當然要挺範，因為如果範曾倒下了，就會導致這個利益集團的崩潰。不難想象，在這樣的情境下，如果範曾真是符合那種“流水線作畫”的情況，將會給背後的既得利益集團帶來怎樣豐厚的回報。這或者也就是為什麽範曾能夠擁有那麽大的話語權，能夠輕易就讓表達“貶損”的批評者付出巨大代價。
不妨建議範曾一下，不管有沒有搞“流水線作畫”，接下來不妨去打“流水線官司”。因為這些天，各大媒體對於這場官司發表太多批評文章。我可以透露一下的是，大量文章包裹的“貶損”性質，很多是直指範大師的，絕對要比郭慶祥那篇文章有過之而無不及。如果一一告下來，套用北京昌平區法院那樣的標準，最後很可能獲得更多的精神賠償金，來撐起一個新的利益集團。作為一個批評者，我知道這將是一個無比廣闊的市場。當有一天各個領域的批評者都 “聞範失色”，那樣，範大師也許可以成為“萬年一出”的人物了。