古羅馬時代。
羅馬人占領了薩賓這個地方，長期的軍旅生活使士兵們無聊不已。來到薩賓以後，羅馬的士兵們便舉行了一個舞會，並邀請薩賓的女孩子們來參加。舞會沒有結束，士兵們便把薩賓的女孩子們盡數掠到兵營的駐地，娶親生子，樂得其所。
薩賓人沒有忘記羅馬人帶給他們的恥辱，他們招兵買馬養精吸銳，終於在幾年以後，發兵羅馬人的駐地，以報掠女之仇。
兵臨城下，兩軍對壘，一場血肉撕殺近在眉睫。就在這短兵相接的關頭，從羅馬的駐地呼喊著跑出了懷抱孩子的薩賓女人。她們一手攔下拔箭弩張的丈夫，一手擋著滿腔怒火的親人。女人們的呼喊，孩子們的啼哭提醒了這些正要血拚的勇士們：時過境遷，原來大家早已經成了親戚。
這是法國大革命時期最有影響的畫家大衛的一幅畫，掛在盧浮宮的法國畫廊裏。當時的法國大革命，血雨腥風充滿暴力，僅僅在一個廣場上，就有四千多人人頭落地，社會矛盾如針尖麥芒。該幅畫的主題，張揚了和諧的思想，也代表了當時厭倦暴力的人們希望通過和平的方式達到協和的願望。於是那個曾使四千人人頭落地的革命廣場，後來更名為協和廣場，用和平與協議的方式解決社會製度更替的問題，成了後來資產階級革命所采用的主要方式之一，君主立憲製即保護了皇室的一定利益，又把權力歸還給了享有更廣泛民主的人民。
和諧創造美好，和諧使人類不再是人類本身的最大天敵。
想到我們中國人，幾十年來都是在鬥爭的環境裏長大的。從土地改革，三反五反，到反右四清，到了文化大革命，人與人之間的傾紮達到了頂點。改革開放以後，人們已經養成的鬥爭細胞又轉換成了另一種形式，生意上的爾虞我詐，利益上的六親不認，政策上的厚此薄彼，資源上的你爭我奪，竭盡中國人擅長窩裏鬥之能事。人與人之間的狡詐和欺騙，使得整個社會道德淪喪，世風日下，而且形成了一個不容質疑的事實：中國人最信不著的人，就是中國人。
我在歐洲常帶著國內的人到商場去購物，就有很深切的體會。本來國外的商店考慮到中國遊客購物的語言需要，在中國人喜歡購買的商品櫃台前特意聘用了華人，可當我們國人看到商店櫃台裏站著黑頭發的華人，立刻提上了一顆十分敏感而警覺的心：櫃台裏有中國人！人們寧願聽不懂外語用手去比劃，也不願意到華人站的櫃台買東西，大家的心裏都有一個默契：中國人最壞，中國人專坑中國人。
你可以說這些人偏激，不過是一朝被蛇咬，十年怕井繩，但畢竟還是被蛇咬過。為什麽偏偏中國人說“中國人最壞！”？沒有人會認為中國人這個人種就壞，問題隻能是出在中國人所處的環境上了。你如果聽說一個村子裏生出來的孩子幾乎都是殘疾，那麽這個村子不是水有毒，就是村子裏最流行近親結婚，說明是係統或者是體製出了問題。
所以和諧工程在中國，遠不如薩賓女人那麽簡單，中國人人際關係的改善，不僅僅是人的道德規範問題。一個科學合理公平的體製，是形成規範的道德最起碼的係統保證，才能從根本上改變人們的思維方式和人際交往方式，達到本質上的和諧。不解決係統的問題，那麽和諧社會，就隻能靠殺幾個貪官，發幾文救濟來做樣子了。一塊爛肉生了蛆，放著爛肉不管，抓了一堆蛆示給人看，並把抓蛆寫進政績裏，這樣的做法，蛆也越來越多，政績肯定也越來越多，甚至還可以譜一曲抓蛆的頌歌。
所幸的是，我們國家最近提出了“構建和諧社會”這樣一個人性化的目標。我理解構建和諧社會，同過去所提出的“穩定方針”是完全不同的兩個概念。過去的穩定方針，在很大程度上，是要穩定既定的方針和體製，在這個前提下，采用甚至暴力的手段來維護社會的安定。而“構建”則不同，構建的含義，就是要建立一個新的社會秩序，在這個秩序下，人們能夠和諧的生活，所以就必然對阻礙和諧的一些傳統的體製進行改造或者徹底的廢棄。
一幅畫，一番聯想，一段議論。如果中國人能夠和諧起來，凝在一起，那麽我們這頭東方睡獅醒來的一聲吼，才能使整個世界為之震顫。
轉自：博客 生命與生活