韓國歌手申海哲一不小心當了一回指出“皇帝沒穿衣服”的小男孩。
7月24日，申海哲在自己主持的MBC廣播節目《Ghostnation》中稱，解救在阿富汗被綁架人質的生命是第一位的，“這沒有商量的餘地”。但他接下來的言論卻在韓國引起了巨大爭議：“問題在於順利解決問題之後的事情。他們應該低著頭回國。”有人因此批評申海哲“冷血”，但更有相當數量的人支持申海哲，並對媒體提出強烈批評，認為韓國新聞界是在“看教會的臉色”，沒有如實報道這些人去阿富汗的目的是進行傳教活動。
一周以後，隨著又一名韓國人質被槍殺，韓國民眾對此的爭論熱情依然不減。“聽到兩名人質被殺害的消息我流淚了，因此心中更加痛恨那些把他們派出去的勢力。”一位韓國網友留言稱。
有資料顯示，韓國基督教團體迄今向海外派遣了16616名傳教士，在世界上僅次於美國。一個人口不到5000萬的國家，何以有這麽多人熱情地投入到海外傳教中？
名譽和金錢背後的鋌而走險
在韓國，基督教會的公司化經營曆來飽受社會各方麵的批評，4000多萬人口的韓國有數萬家教會，爭奪有限的人員(潛在信徒)和資金(信徒捐款)在所難免。因此，“搏出位”就成為一些教會創名牌爭資源以求得在激烈競爭中勝出的首選手段。這次阿富汗人質事件，即為這種“搏出位”的一個例證。無論人質命運如何，這些人隸屬的盆塘泉水教會以這種特殊的方式成了韓國“最知名的教會”，在短短數天內被全世界知曉。
據韓國《朝鮮日報》披露，如果沒有發生阿富汗人質事件，那麽相關機構接下來還打算向以下地區派出義工進行誌願服務：土耳其東部庫爾德人地區、敘利亞大馬士革、印度克什米爾、黎巴嫩貝魯特、巴勒斯坦，以及俄羅斯車臣。這些地方均屬於高危地區，幾乎每天都在打仗流血，而且大部分地區都存在著嚴重的教派衝突。並不是這些地區的人民格外需要韓國人去傳教，而是韓國的相關機構需要在這些極端危險的地區保持自己的存在。傳教者中甚至流傳著這樣一句話：“拍照重於傳教”。也就是說，傳教成功與否是次要的，隻要保持存在，就足以在國內產生巨大的廣告效應了。
最新一期美國《時代》周刊網絡版針對韓國教會競爭過熱的現象評論稱：“開拓新市場和危險的傳教活動存在宣傳效果，而且最終會帶來名譽和金錢，這使韓國教會的牧師熱衷於比別人先行一步，包括盡可能多地向海外派遣教徒進行傳教活動。”
到伊斯蘭國家傳教不得人心
實際上，到戰亂或宗教衝突頻繁的地區去傳教，在韓國教會中已經不是第一次，其中阿富汗早就成了他們的目標。而在這些信奉伊斯蘭教的國家進行這樣的基督教傳教活動，很難贏得當地人的心。
早在去年8月，約2000名韓國基督教信眾聚集在阿富汗，準備舉行大規模的宗教宣傳活動，後被阿富汗當局強力製止。而這些信眾乘坐韓國政府提供的免費包機回國後，馬上就起訴政府，稱政府幹涉了他們的宗教自由。對此，有法學教授在報紙撰文稱：“你們的自由必須以不幹涉別人的自由為前提，試想一下吧，一夜之間，首爾街頭擁滿了伊斯蘭教或印度教信徒，他們聚集在你們教會的門口傳教，你們會有什麽樣的反應？”不過看起來，類似的批評並沒有產生應有的效果，本次 23名韓國人冒死奔赴阿富汗，正是上次傳教未遂後的持續動作。
“教會也瘋狂”並非常態
實際上，對於如何赴海外傳教，以及如何開展相關的誌願服務活動，在韓國教會內部也有不同的聲音。就大多數教會而言，他們的日常行為還是謹守分寸的，隻不過個別教會的非常之舉更容易製造新聞效應。
這些天，位於漢城貞信女中的一家長老教會一直在為營救阿富汗人質奔走，其牧師在接受電視台采訪時也承認：海外傳教應該更慎重一些。該教會主張，傳教應該主要在國內進行，他們曾經進行過海外誌願活動，但選擇的國家主要是柬埔寨、越南等相對安全的地區，並且弱化傳教及廣告色彩，真心實意地幫助他人，扶助病弱，默默地表達真正的普世情懷。
當然，這些不主張“過度”海外傳教的教會，往往都是一些大教會，曆史比較長，信眾數量也很多，財政狀態相對較好，基本上沒有生存壓力。像貞信女中教會，信眾每個星期的捐款都達1億韓元以上，這是此次出事的盆唐泉水教會無法相比的。