性感三陪女和“落紅無處”的妓家

性感三陪女和“落紅無處”的妓家 2002-07-30 09:41　 作者： 李華新　 轉自： 千龍新聞 　　從技術的處女中，我們其實已經知道了對於陰道的這層薄膜的膜拜，已經把男人的這種嗜好推向了極至。而且在南方的一些城市對於處女膜的認識，已經在不斷地升級，有的醫院還有一些優惠的條件，做了幾次處女膜手術的患者，可以享受陰道緊縮術的免費手術。就像人們知道的世上最大的波霸法國女郎費拉裏的悲劇一樣，這位妙齡女郎的眼光是在她的對對大波霸上，而她這樣做的謎底，有的心理學家認為，她患了畸型恐懼症，患有這種疾病的人總是要不斷地改變自己的形體，以達到自己的滿意，但是總是不能達到。當然她的性生活如何人們並沒有過於過多的關注，但是從費拉裏作為“歐洲的美乳小姐”的稱號和她曾在法國、德國、意大利和比利時等歐洲各國的夜總會表演脫衣舞，把成千上萬的觀眾吸引到夜總會，她同時也是“歐洲垃圾”電視台第4頻道的常客來看，性也是不可避免和意料中的活動。而對於處女膜的崇拜在我們的這個國度，男人們的目光似乎沒有把過多的欲望表現在對於女性異樣行為的觀賞上，而是依舊在念念不忘女人的陰道的處女狀態和原始開苞的意義。而這一點和青樓文化中的狎意的意淫有很大的不同，畢竟今天的醫學和科學的昌明，已經讓人真正地了解了作為陰道興奮快感和陰蒂興奮快感實現的不同解釋。而不是一種荒誕的違背人類自身的戕害的對生理的扭曲與閹割。 　　 　　也許現代的這種性愛意識和目前的對於性話題的引入有太多的關係，在有些聲訊台甚至是一些城市電台中，就有不少的節目在談性愛方麵的一些問題，有的甚至把口交作為了一種性愛要提倡的行為，而且說隻要是雙方願意和認可的，什麽樣的性交行為都是幹淨的和無罪的。而實際上為什麽男人能夠在外麵和三陪女進行性活動時，容易達到性高潮的原因就是在她們和三陪女的極盡性取悅的性事中，男人可以完全放鬆自己，尤其是性愛已經有了金錢的尺度之後一些不能勃起的男人，在她們已經付費的情況下，她有義務來為男人提供這樣的服務。因為作為三陪的女人她們的責任就是讓男人們高興和得到性快樂。 　　 　　在這種環境下男人們已經不需要用什麽“豔科的詞”來為自己的情欲尋找什麽借口，而那些因為生活所迫的女人或是以通過性活動而得到性愛和性興奮的女人，還是被逼迫的女人，她們的性行為已經是直接的性交易，就無須什麽遮擋的東西了。作為一個三陪女，她不能說是沒有感情的女人，他們的性感和激情的自尊早已遭到了滅頂之災。 　　 　　當然，這裏也有一個屬於男人在與女性的性行為中的完全放縱的問題，為什麽男人會在層次很低的妓女身上找尋性快樂的問題，為什麽那些沒有什麽文化，而隻要有金錢的大款們一定要找一個比自己學問要高得多的女子。這些不是處於一種真正地對他的賞識和羨慕，而是一種摧殘－－一種完全處於心理的由嫉妒而生發出來的。其實，對於女人的性意識的了解或是解釋，當女人在從事了這一職業的時候，或是成為職業的性工作者的時候，她對於性的理解已經和正常的人有了不同，因為廉恥是無法和生理的需求相提的，而青樓的女子或是三陪女郎，她們性饑渴的壓抑程度，已經不是現在人們要對這些女人同情的題目，而是在這些現代女孩放縱過後，對於性 花樣的掌握恰恰成為她的更好的謀生手段。 　　 　　“1986年，河南省衛生防疫站皮膚科門診部，來了一對“姊妹花”倩和佩，倩的丈夫每半月去一次廣州，回來後夫妻自是一番親熱。而且在床上也多了一些花樣。男人不時地讓倩的身體挪到他的上麵，她豐滿而濕潤的嘴唇落在他堅硬的陽具上，而他的那帶著很好聞的夾雜著上等香煙氣味的唇正好吻合了她陰唇的輪廓，真正在動的是他的舌頭，它慢慢地沿著陰唇不斷地向陰道深處鑽去。使她的全身都禁不住敏感起來。而她的唇是那麽纖美，在他的陽具上舔著。她的精神已被調動起來，讓她產生出前所未有的性欲。而這時候，他的嘴唇也非常直接地感受到她的性欲，她的陰唇在哆嗦著，他在不斷地往裏去，她抬起了她的臀部，她的子宮一陣痙攣，她幸福地叫出了聲。事後，她問，你一定是在哪個騷貨那學到了上麵那些招數。”後來她感到下身有異，再後來下身奇癢，接著出現了針頭大小的乳狀的小疣。後來她聽說自己的妹妹病了，見了麵姊妹倆往深裏一談症狀相同。再後來就是她們一起去看病，然後是對這類的梅毒的治療，而後來佩是如何得的作為姐姐的倩不知道，也許姐夫知道，可是男人依然在廣州依舊在尋花問柳。 　　 　　“人們不是因為需要活下去才實施性行為，一位母親不是因為怕她的嬰兒死去才擁抱、撫弄他。我們之所以吃食、性交，母親之所以撫弄嬰兒，而是因為這種活動給人以快樂。”現在人們終於可以撕下自己的麵子來談性快樂的問題了，因為兩性的結合真正的意義，不是象過去那些虛偽的世子那樣，是為了繁衍後代的需要。而是為了尋求這種無法用其他的形式替代的快樂。於是，在現代的三陪女那裏男人因為支付了金錢，而女人就必須要達到男性的性高潮，而至於女人的性高潮，她是集中在陰蒂上的也好，還是集中在陰道中的性反映上的也罷，男人是完全不需要考慮的，而隻是考慮自己的性滿足。而這種性滿足它又是有一定的條件。於是所謂的什麽性技巧、性花樣.....就是居家的妻子或是傳統的夫人所不能給予的了。於是，大約或是說幾乎所有的男人都會在想和妓家、妓女的性交會是如何的刺激，會是如何的可以放開的來幹一回了。因此在那些三陪女那裏性感就是唯一起作用的和煽情的東西，最多的挑逗就是直接的赤裸裸而無須什麽朦朧和一些行話而已，其餘的已經成為多餘。這就是那位已經和以4位數計算的現代的女孩在性交的過程中，她所要達到的目的，是一種對於自身性器的極度利用也好，還是就是要看看那些出醜態的男人也好，其實都是也隻能是一場性交易而已。 　　 　　當年，弗洛伊德所著的那本<<�愛情心理學>>是隻有作家才能見到的參考數目，在一次創作會議上作為沒有完全開禁的書目發給作家時，人們的心情是即緊張又有點高興，而從那個時候人們好像是從曹禺先生的<<�雷雨>>中隱隱知道了作為資本家的周蒲園是為什麽要愛上魯媽的，就是因為這個男人在和下人的交媾中使得男人的性等待真正地得以釋放和滿足，而若幹年後他的妻子繁懿和長公子的暗度蚌合，其實也僅僅是向人們展示了關於一個年輕的女人的性壓抑的發泄，通過偷情而展露出來而已。至於如何是從性心理的角度來分析，在當時還沒有到了現在的層次。問題回到現在，今天在討論有關三陪女的性感激情和青樓文化的發展脈絡中，人們經常要問的問題，還是性在那種有社會地位和身份有較大差異的男女身上所表現出的和諧的不理解，當然在這裏是不好有什麽常說的那句話，婚姻合適不合適隻有自己知道來作比較。但是屬於房中之事人們隻能推測，因為不會有人把一個男人的性能力和一個女人的性冷淡做成比較事例的。因為真正的來自於青樓的妓家和墜入風塵的女人之間的比較，除了她們的容貌之外，就是她的床上的活如何，能否讓男人感到快活。而要真正的行放縱之事，或是那些讓三陪女都感到不屑一顧的性醜態，可能就是那個男人真正的麵目。在我的<<�男性性恐懼>>一文中，曾分析了男人的陽萎發生的心理原因，同樣，在這裏所表現的因素，就是對於心理性無能問題的在現代文明社會的普遍流行。而作為心理性無能擴大化的含義，其實就是文明人愛情生活的一個基本的特征，有誰會承認自己是性無能的人。不論是男人還是女人，都不會說自己是一個性無能者，而這一點對於男人是最致命的缺點；而對於女人來說可能是越是高貴的女子越是想表現出自己對於性事的無趣和高雅的姿態。其實，這種女人（性冷感）的症狀雖然不會象男人那樣無法完成交合的動作，但是她不會體會到性快感同樣也是痛苦。“如果我們把心理性無能的含義看廣一點，尋找其他症狀不明顯的形式，我們將難以否認，今日文明世界裏男人的愛情行為一般而言沾染了濃厚的心理性無能的色彩。世上沒有多少人能把情和欲妥善地會合為一；男人麵對著他所尊重的女人，性行為總是受到威脅，隻有在對較低級的性對象時，他才能行動自如，為所欲為；當然，造成這個現象的，也還有另一半成分參與，那就是，他不願意向他所敬重的女人要求不合理禮俗的（錯亂的）的性滿足。隻有當他全心全意地縱情享受，他的性欲才能完全滿足。但是，比方說，他去找一些不高貴的性對象，一個較不道德的女人，對這樣的女人她才不會產生道德的焦慮，而她對他的生活一無所悉，就無法批評他了。雖然他所有的柔情、思念，全都係屬他處，他卻隻能對這樣的女人奉獻他的性能力。社會地位高的男人，常會包養一個低階級的女人來做永久情婦，甚或娶來做太太，很可能的，這也隻是同樣地基於需要一個低階級的性對象，以便自心理學的觀點上，能得到完全的滿足。”（弗洛伊德<<�愛情心理學>>） 　　 　　也許有人會說，既然有了弗洛伊德的這種理論，那麽我們現在所提倡的道德操守就限製了我們的人性或是壓抑了我們的性欲嗎？或是說既然我們應該完全的充分地享有性愛的權利，那麽我們就不應該再受到如此的限製了。 　　 　　如是，對於性問題也就無須再做什麽理論意義上的探討了。在<<�品花寶鑒>>中三次科舉不中的田春航，相貌堂堂，郎如玉山，清如秋水。性情則蘊籍風流，胸襟則卓犖瀟灑。在他去京城的途中，題花載酒，訪翠眠香，樂而忘返。在他母命催其速速進京中他遇到了妓女慧芳，一席話道出品花之道：“玉軟香溫，花濃雪豔，是為寶色；環肥燕瘦，肉膩骨香，是為寶體；明眸善睞，巧笑工顰，是為寶容；千嬌側聚，百眉橫生，是為寶態；憨啼吸露，嬌語嗔花，是為寶情；珠鈿刻翠，金佩肥霞，是為寶妝；再益情歌妙舞，檀板金尊，宛轉關生，輕盈欲墮，則為之寶藝、寶人”。不過對於田春航的這番議論和玩味，慧芳姑娘認為有點太高太過了。但是我們通過田相公的這番評價，也能夠體會到古人對於女子的要求並非是現在的僅僅是在性技巧和性花樣上。 　　 　　而作為已經可以用量化的方式來作為標識的現代性感的女人，她則不再計較對方的學識與是否是一個處男，隻要有足夠的金錢對於服務她們都是一樣的盡心竭力。因為當代的女性已經對於什麽柏來圖的愛情看成是一種病態，而且有人已經證實過 即使是什麽偉大的歌德對於性事也是一個小雛， 而他的唯一的以此性活動也因為他老人家的性無能而沒有法子成功，至於羅密歐和朱麗葉的愛情－－梁山泊與祝英台這樣的愛情傻子幾乎都是一些沒有性愛的癡呆，因為現在的愛情已經是伴隨床上最佳表現的選擇時期的愛情。 　　 　　用最早的嚐試用最快捷的嚐試來達到性高潮，性就是性，性就是要和我一起睡覺，此外一切似乎都是多餘。在當今青春的祭台山最顯著和最得意的應是兩個交合的無法分離的生殖器，而不會是別的東西。因為幾乎所以的大師都說過自己是腎虛的人。因為所有經曆過性高潮的女人都說過什麽叫做欲醉欲仙。 　　 　　已經在某沿海經濟特區做了小老板的當年的兩位年輕人就說過，她們沒有接受過伊甸園那條蛇的誘惑，她們就沒有什麽羞澀感，她們就可以在學校的草坪上旁若無人的性交，而幾乎所有知道她們在幹這事的人是都要回避的。人們可以去到莫言的<<�酒國>>一書中去尋找看到男女交媾時解脫晦氣的辦法，就是當著那兩人解下自己的褲子露出你的生殖器。也就是那兩位性前衛，最終的結果是被校方開除學籍。 　　 　　 性，如果成了一種遊戲，成了一種賭博，那麽興致自然是最好的能嬴得牌。