博文
(2026-05-02 05:08:32)
(五十二)尺牘酬應，稱頌譽揚，在所不免，雖賢者亦然。然贊譽過情，流於虛飾，反恐為其所累。若比事屬辭，移甲就乙，或貢諛獻頌，朝秦暮楚，皆淺學之象也。惟頌揚之中，寓以勉勵之意，乃為上品。受此類尺牘者，既悅且奮，斯乃自愛而及於愛人之道也；然非有學養者，未易能之。坊間尺牘之書，本備俗世抄襲之用；又今網上於頌揚之辭，亦多可資參酌。回望清民之際，[閱讀全文]
(2026-04-29 05:17:40)
姓氏名字之外，復有別號，自古而然。範蠡去越，自號陶朱公，又號鴟夷子皮，亦號海濱漁父。至宋之世，此風尤盛，乃至販夫牙儈，亦莫不有號。其後隱逸不仕，或仕而歸田者流，多諱其名，而樂為別號，今人亦往往藉此以自標異。至於達官貴人，則多以官位相稱，以示尊顯而托其高致焉。諱名而稱字，所以示敬意。若年高望重，或德行素孚，稱字猶嫌未足以致敬者，則以[閱讀全文]
(2026-04-29 05:11:20)
再回到岸田吟香與俞樾。他倆人的交往有多深？這在現如今的文獻中並不難找到證據，雖然由岸田吟香提出動議，北方心泉具體負責，鬆林上人從中聯絡，由兪樾編選的《東瀛詩選》，可以説是俞樾自己就願意做此事，但不能證明更多。前文關於《妙藥全書》的介紹時曾提到岸田吟香得到俞樾的喉藥而解除病痛之事，此説明他們倆人見過麵且交談過，而且是在俞樾的家中，友[閱讀全文]
(2026-04-28 07:34:12)
日本人對漢學的貢獻並不止於漢字本身。司馬遷的《史記》是所有研究華夏歷史者所必讀之書，通常人們讀的是金陵局本的後裔，特別是一九五九年中華書局點校本《史記》（俗稱小緑本）及後來的修訂本就是沿用的金陵局本；另一個有名的是百納本。讀完小緑本或百納本後，作爲文史研究者再進行繼續研究的話要讀什麼版本呢？這時如果你是帶研究生的，那你要推薦他們看[閱讀全文]
(2026-04-27 15:27:04)
古人著書總要找一個冠冕堂皇的借口，而今人寫作也要尋一種鷄湯類的由頭，實則大可不必。李漁曾言之：“矧不肖硯田糊口，原非發憤而著書；筆蕊生心，匪托微言以諷世。”這話説得直白，因此碼字就是碼字，不要偉光正。碼字之人也得有自己的底綫，評論之人更要有底綫，因爲你的評論大家也可以看到，人品存於字裡行間。不要爲了攻擊而攻擊，那就是魯迅派了，[閱讀全文]
(2026-04-27 04:52:48)
現代的人們把注意力全集中在漢字簡化上，卻忽視了另一個危害更大的語言改革：現代漢語語法的推廣。漢語分書麵語與口語，千年來的書麵漢語研究以小學爲本，小學有三個科目：文字學、音韻學和訓詁學，在上千年的漢語發展中從未有語法一説。爲什麼別的語種大多都有語法，而漢語書麵語卻沒有語法？因爲漢語書麵語是以虛實之詞相配成爲經，以語序、邏輯組成緯進而[閱讀全文]
(2026-04-26 11:25:45)
還有關於漢語拚音，現在把功勞給了周有光，實際功勞還是應歸葉籟士，因爲最先他已經選擇了俄文字母的方案，並經過數人的複核，如王力、丁西林等。但那時通過周恩來葉籟士察覺到了中蘇交惡，感覺到了政治風險，反正都是用字母代替原來西方人士所編輯的注音符號，選擇哪個並無區別，我想當時沒人提到用數字方案，若有的話也可能會被選中，因爲政治風險更小。所[閱讀全文]
(2026-04-25 05:18:02)
這麼籠統地説，一定有人會有反對意見。請您在發表意見之前容我再談幾句關於實行簡化漢字的具體組織和人物。官家一直宣傳著，從民國開始就有很多名人在進行著漢字簡化工作，這事確實存在，但民國隻有一九三五年曾試行簡體漢字，不過因反對者衆而流産。新中國實行漢字簡化的人物，都是從民國走過來的，不但不是新中國出生的，而且大多都是滿清的遺民。這裡有一[閱讀全文]
(2026-04-25 04:51:22)
漢魏之際，尺牘與書法相融。昔陳遵與人尺牘，受者輒藏之以為榮；胡昭與鍾繇竝以書名，其尺牘之跡，動可為模楷。至歐陽詢法王羲之之書，險勁過人，其尺牘流傳，世多奉為法式。此“帖”之所由來，亦法書之典型也。古語敬人，諱其名而不稱，然未有不稱其字者。如記孔子弟子事者，皆稱”仲尼”。然同輩相稱，或直呼其名，亦不以為怪。自漢晉以下，同輩[閱讀全文]
(2026-04-24 04:25:58)
《東海投桃集》共蒐録四名作者的祝賀壽文四則及二十四人所創撰的祝壽詩作四十八首，加上文末附録徵詩啟及事略一段。據俞樾在序中所言，尚有明治維新功臣勝海舟所作的“和歌”，因未經翻譯以致無法編入。在該集中你能讀出東洋漢學家對俞曲園的追慕嚮往及綣綣真情，亦可管窺俞樾在當時的東洋漢學界所造成的深遠影響。除去井上陳政外，幾乎所有爲《東海投桃[閱讀全文]
