尺牘翰藻（58）

白雲聚散，人生離合；同氣相求，同聲相應。別久則思晤，常散則渴聚，此期約之所由生也。古人相會，多以翰墨為戲，切磋砥礪，遊目騁懷，臨文興歎，錄其所述，蓋有感於斯文焉。

今之友朋期會，或縱酒飽食，喧呼鼓譟，捋臂揎拳，誠所謂人聲鼎沸，馬嘶不絕。甚者，官人相與，乃棄酒肉而趨於嫖賭征逐，流於糜爛淫靡，腐化墮落，荒誕之極。論世觀風，見微知著焉。

下引《宋琬與王仲昭張鄴仙書》劄，取自《頼古堂尺牘新鈔》

永興寺老梅，花中之魯靈光也。僕亟欲一往，而門下以花信尙早爲辭。不知花之佳處，正在含苞蓄蕊，辛稼軒所謂“十三女兒學繡時”也。及至離披爛熳，則風韻都減。故雖輕風疾雨，亦當攜臥具以行。僕巳借得葛生蹇驢，期門下於西溪橋下矣。

 

名釋：

宋琬：字玉叔，號荔裳，山東萊陽人。清順治丁亥進士，累官浙江、四川按察使。宋琬能詩，古體擬漢魏，近體學盛唐，後人評其一生遭遇“豐少屯多，故其詩多愁苦之音”。著作有《安雅堂集》等。

王嗣槐，字仲昭，錢塘人。康熙己未薦舉博學鴿詞，授內閣中書舍人，後歸隱。“王仲昭性簡脫，與俗忤。年過壯盛，鬱抑不得行其誌，日偕友人散發袒裸浮拍糟邱。意極興酣，嘻笑怒罵不復知人間事。”（見《今世説》）

魯靈光：漢時魯恭王好建宮室，後來漢室衰微，宮殿多遭毀損，隻有魯靈光殿倖存。後借以比喻碩果僅存的人或事物。王延壽有《魯靈光殿賦》。