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宋人王介甫與薄公熙來書
某啟：新華六十三年春正月丁酉。悉公事有遐。既集上下變法者冥議，尤辨前後媒傳者構聞。未及書者，耽此二事耳。
今構聞日淡，冥者議決。古今變法，有除貧弱者若商君。有救衰微者若張文忠。今公領新華變法，綢繆於未雨，其勢與熙寧之時類。願以熙寧事與說。然，共勉之。弗然，某心惴惴焉。
嚐與神宗論朝事。曰，享國百年而天下無事，何故也？以太祖獨見明，太宗承聰武，真宗守謙仁，仁英二宗皆無逸德，享國可也。而宋事過於百年者，賴非夷狄昌熾之時，又少堯湯水旱之變也。雖曰人事，實天助也。累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。
觀新華六十年，以毛公獨見之明，外悍夷狄，內平中國，懲腐吏，躬簡儉。其功雖唐宗宋祖仍不及也。及鄧公，則承之聰武。平南越之變以複港澳之地，除苛止虐，終毛公之所失以開寬仁之經濟。自此，民生國泰世無可及也。然以江公之守謙仁，胡公之無逸德，故其有天助可比宋耳。
凡新朝日久，累世因循末俗之弊，而親友群臣未敢議。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資曆敘朝廷之位，而無官司課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉徙之亟既難於考績，而遊談之眾因得以亂真。交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異於庸人。農民壞於繇役，而未嚐特見救恤。兵不為之擇將，而久其疆埸之權。宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變四代姑息羈縻之俗。其於理財，更法濫而不行。故上者雖儉約而民不富，政者雖憂勤而國不強。秦漢唐宋皆如是，所異唯速數耳。
觀爾世事，人民徙役以求生，仕吏忘公以逐利。勞勤製中產仍奴於居債，奸黠藐法度屢發於市盤。窮困者及病老無可就醫，富貴者雖貪奸得以傳名。求學者不見真知而趨勢利，為師者隻圖資財而無德行。夷狄長據強理可越錢貨，國民既承累賦且失生活。此雖弱宋亦莫可及也。依故宋事，今法之不變，國之不存可待也。
而變法者何謂？以當削權貴而給人民。欲給之人民，必先削之權貴。權貴不削，兼並不減，則庫府見空，給民者亦無可繼也。熙寧變法六年，出八法。以青苗、水利為領，均輸、方田為宗。方田之宗，蓋以明責兼並之實以減負佃民之累。公治於渝，掃黑鋤奸則權貴無以張，平市助困則人民有以依。是為削貴實可證，給民尤可效。雖有否論，不足憚也。
昔商君人亡政存，張文忠人亡政息。各雖不同，皆終於人事。人事不調，蓋變法之大忌。熙寧初，唐埛矯言爭聞。某因薦對。賜進士，留為禦史。數月見輕脫。上欲以為諫官。某使以本職同知諫院。埛果怒某易己，奏二十疏。不中出。因強請對。具六十條，蓋以專作、擅權誣某，以亂朝聽。輕脫者，重己私而輕國家也。是以國家之利有恒而己私之欲無常故也。輕脫者，言行必亂視聽以潛行私欲。凡欲亂視聽者，無不言之洶洶，具之鑿鑿，使奪人之聲而行己之意。更有出規者，神宗既辭而唐埛強對也。司馬君實嚐謂某侵官、生事、征利、拒諫。唐埛之於君實尤不同也。君實之謂，其論雖誤，其理尤正。唐埛之誣，其論即誤，其理尤狹。今聞有王立軍入外館者，蓋與其類也。故以埛舊事告，請為卻誌短而輕脫者，此變法之利也。
某嚐書於司馬君實。曰，人常習於苟且。而為官不恤國事，以媚俗為善者多哉。變法者必不以怨改其度，不以故見其悔，日省人事，膏澤斯民，則變法之事可成。華夏幸甚！
悠悠千載，無由會晤，不任區區向往之至。
P.S.
關於唐埛:
唐埛當官之初，言詞堅定支持變法，他曾說，“青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數人”。韓琦是仁英二世的老臣。其在宋朝仁、英、神三世之間的穩定傳承起過關鍵作用，可與70-80年間葉帥的作用相媲美。但韓琦也是王安石變法的最大反對者。當時王安石剛剛參知政事，唐敢說王安石都不敢說得狠話，可見這個唐埛想要拜王安石門下的決心有多大。王安石錯誤看重唐，任其為禦史大夫。但後來唐因為被王識破其本性，沒有讓他出任有直接跟皇上說話權力的諫官。但王還是留著他做禦史一職。之後，唐懷恨王安石，先後上20個奏折討論變法時政，神宗沒有理他。他就出奇不意在一天朝事後，長跪請對。神宗說改天，他就不起來非要當時對。於是他當庭職責王安石專作擅權，具列罪狀60條。王安石為了證明自己，隻好馬上請辭。幸好當時神宗還能明辨人事是非，才沒有讓唐的陰謀得逞。
王立軍今天突然越軌進入外館，和唐埛在神宗不準的時候長跪不起非要請對，其實是一個性質。都屬於誌單具才能但誌向輕脫者的出規行為，目的是圖奪人視聽。這類人多才少德，己利為上，但敢作敢為，用好了可以充一時之用，但時間長了總會弄出麻煩。古今這類人的例子也不少。比如三國時的楊修，明末的吳三桂，還有張國燾、汪精衛等。
生子當如薄熙來
2012-02-26 10:14:40
生子當如薄熙來（外一首）
為不厚爹含笑九泉作
生子當如薄熙來，肋骨雖斷樂開懷。
老醜兒媳須下崗，洋妞名車瓜孫愛。
生子當如薄熙來，唱紅打黑顯風采。
立軍爪牙如棄履，粉絲依然遍海外！
雖說曆史是前進的， 然而， 曆史重演常有發生， 人們並沒有從曆史學到教訓。
洗洗睡吧，作點正事吧。
王與薄之間的細節不在本文重點。你說的可能是對的。但本文的意義僅在討論當前中國社會政治的大方向。也就是改革應該往哪個方向走，怎麽走的問題。
抱歉選錯字了不是 “我”是 “王”。
問題是我為重慶做了不可磨滅的貢獻，是誰敵友不分在先。再說到現在也沒法證明他與誰為敵了？我希望我王和薄都是無辜的，官場上需要這樣的人為民除害。
到現在王立軍到底說了什麽都不知道，沒公開。所以說他誣陷沒有都為時過早。舉出唐埛的例子，並非把唐誣王安石來比王立軍也誣了薄。王的問題主要在比較其出規行為和當初薄熙來做膀臂的行為。這個前後敵友反差太大，與唐埛的行為方式非常類似。
謝謝你的答複，你的整篇文章我覺寫得非常好，就是對王立軍的看法不太苟同。我寧可信王立軍是無辜的，剛直的人也不信王立軍會誣陷人的人。
對不起， 偶寧可相信王，也不相信薄。 王至少是提過腦袋上過戰場的。 就算他有過激行為， 那也是被逼的。 真正的領袖，應該平日裏對王這種人的工作有監督有管治，出事了有肚量能容忍，而不是用得著的時候，放任其行事，而出事了，就一腳踩下。
砸缸的那位不行，那就請吹墟的賈平凹先生翻譯吧。
這段的意思是司馬光給王安石提的侵官、生事、征利、拒諫這幾條意見，雖然結論是錯誤的，但是他還是在講道理的，隻不過沒有看到事情的全麵。但是唐埛一下子60條罪狀，無非是要說王安石專權擅政而已，這種氣勢洶洶隻為一個論點的言詞，其實本質上就是沒理的人強詞奪理罷了。王立軍今天突然越軌進入外館，和唐埛在神宗不準的時候下跪不起，非要神宗聽他的60條，其實是一個性質。都屬於誌向輕脫者的出規行為，以圖奪人視聽。唐埛當官之初，因為言詞堅定支持變法，被王安石錯誤看重，任為禦史大夫，但後來因為被王識破其本性，沒有讓他出任有直接跟皇上說話權力的諫官，但還是留著他做禦史一職。之後，唐懷恨王安石，就出奇不意反王安石，具列罪狀60條，當庭指王專權。王為了證明自己，隻好馬上請辭。幸好當時神宗還能明辨人事是非，才沒有讓唐的陰謀得逞。
請教上述段落的意思，謝了。