黑貓白貓論是導致社會公德大麵積缺失的根源 求真文 最近，網上一項 “ 最缺乏公德的行為 ” 征集與調查活動，為人們勾畫出不少最常見的公德缺失世象那麽究竟是什麽原因導致的社會公德為什麽大麵積缺失呢？
筆者認為，實用主義才是導致社會公德大麵積缺失的根源。所謂實用主義，根據《簡明哲學詞典》的解釋是， “ 隻要有報酬，有效用，能滿足我的需要的就是真理 ” 。就是做事隻看結果，不管過程是否正確、合法。簡單說，就是 “ 惟利是圖 ” 。
從哲學意義上講，實用主義存在著很大的片麵性。如果隻從戰爭的角度，單從一個戰役來講，或民間的一個小事上說，還沒有多大問題，有問題影響也不會太大，因為兵不厭詐？無論采取什麽方法或手段，隻要把仗打勝就是好樣的。但是，如果把它作為一種指導思想、一種向整個社會推行的價值觀，它又是非常荒謬而錯誤的；對整個國家和社會來講，它又是貽害無窮的。試想：一個國家，一個民族，如果都信奉 “ 隻要有報酬，有效用，能滿足我的需要的就是真理 ” 的理念，去做事、去交往、去生活，都抱著 “ 隻要對我有利、對我有好處，隻要我高興、我幸福，都可以不管社會、不管他人而不擇手段 ” ，那會是什麽後果呢？那就是：官員不擇手段的撈官、不擇手段的受賄或貪汙；其他公務員無利可圖不作為、有利可圖亂作為； 法官給了好處亂判案，醫生不給好處不治病；教授為了性欲要挾學生，學生為了考試不擇手段作弊甚至用性賄賂教師；醫生為了撈到好處，住院 67 天可以開出 550 萬元的天價醫藥費；子女不僅不贍養父母，還要從老人那裏索取金錢，甚至為了金錢還要狠毒地把生養自己的父母殺死；又想獲利又不想勤勞獲利又沒有其他獲利門道的人，就去偷、去搶、去賣淫、去坑蒙拐騙。甚至在四川出現，劫匪騎摩托車大白天當眾搶劫，見義勇為的公民追趕時劫匪在逃跑中撞在橋欄杆上而致一死一傷，傷者傷好後繼續搶劫，又反告見義勇為者要經濟賠賞，而且就有這樣的律師為劫匪打這樣的官司，法院也受理這樣的案件。 那些黑心老板們為了追逐利益，千方百計榨取工人血汗，事故隱患不整改，安全設施不投入，導致著一幕幕的礦難，一幕幕血泠泠的特大事故。 等等這些，在我們國家不是已經是活生生的醜陋地現實嗎？如果任其任意發展下去，那就是全民族的道德滑坡，全民族的沒有誠信；那就是一個黨的毀滅、一個國家的毀滅、一個民族的毀滅。這不是危言聳聽，而是活生生的現實。 危害最大的是各級領導幹部，自 “ 改革開放 ” 以來，不少領導幹部信奉實用主義理念，對上阿揖奉承，對下專橫跋扈，欺上瞞下，千方百計撈政績，隻要能升官，請客、送禮、行賄等不擇手段。正如在最近召開的全國審計工作座談會上，審計長李金華說的： “ 他們為了政績，大量貸款，大肆集資，完全不顧客觀條件和實際可能，以負債積累政績，以負債獲取官位。負債政績背後暗藏著非常可怕的腐敗之風，折射出領導幹部官欲的強烈，對官位追求的不擇手段，對群眾利益的漠視，對事業的極端不負責任。有的幹部一心隻求官職，做什麽都是圍著官位打轉，隻要有利可圖，隻要有官可當，什麽都顧不上了，什麽手段都可以利用，哪怕是負債 ” 。
在一些領導幹部的帶領下，各行各業各個階層紛紛仿效 “ 貓論 ” 的理念，造成了整個社會道德的大滑坡，整個社會風氣的變壞。現在， “ 貓論 ” 的值觀在全國形成了一定的氣候，非常有市場。因此非常有必要對 “ 貓論 ” 的危害進行論證和批判。否則，實現以德治國，構件和諧社會就隻能成為一句空話。
綜上所述，可以認為：是實用主義導致了： “ 金錢優先 ” 吞沒了社會公德。一些人以追逐金錢為目標， “ 效率優先 ” 被理解為 “ 金錢優先 ” ，把能不能賺錢和賺錢多少成為衡量一個人是否成功的標準，而不看他所賺的錢是不是合法的錢，似乎隻有他賺了錢，一切都是合乎道德的和崇高的。於是，出現了某省的省委政法部門發文件不追究民營企業家原罪的怪事。是實用主義導致了：社會氛圍缺乏正義。在我們社會的發展中，經濟增長被置於核心地位，公平和正義成了第二層次甚至是第三層次的發展理念。於是就出現了隻顧經濟增長而忽視公平正義的現象：隻要經濟發展了，什麽都可以幹，什麽都可以破壞，什麽都可以違背；這就造成許多的社會正義倫理和道德底線被突破，被扭曲。
自然，作為社會正義的一個有機組成部分的社會公德也就被一些人一再地踐踏。是實用主義導致了：社會缺乏公德的維護者、監督者和對違反者的懲罰者。在我們的現實生活中，缺乏的正是社會公德的堅定維護者。這些主體的缺位使遵守社會公德的人得不到激勵，使破壞社會公德的人得不到懲處，於是大家對社會公德就視而不見，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。對當今社會上出現的各種醜陋現象，很多仁人誌士發出疑問：國家還是這個國家，公民還是這些公民，執政的黨還是共產黨，指導思想還是馬克思主義、毛澤東思想，為什麽黨的那麽多幹部一下子都腐敗了呢？六七十年代那麽好的民風，怎麽成了現在的隻見物質利益而不見道義和誠信的炎涼世態呢？問題出在哪呢？究竟我們這個社會怎麽了？仔細分析後便可知道，這些都是實用主義哲學偌的禍。實用主義是導致社會風氣敗壞的根源。
因此，要想實現以德治國，構建和諧社會，要想使我們的黨風、政風、民風好起來，要想恢複我們國民的良知、良心和誠信，要想使我們的國家強大起來，就必須金猴奮起千鈞棒，把 “ 不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓 ” 的實用主義哲學批倒批臭，批的臭不可聞，象過街老鼠一樣人人喊打。
在沒有上帝監督，沒有階級鬥爭這個綱的約束，沒有毛澤東思想的指導的大背景下，共產主義理想成了烏托邦。因此，就使得實用主義大行其道，使得大部分官員貪汙腐敗、民風敗落、民心不補、世態炎涼就成了必然。有人問，中國今日最缺乏什麽？答案很簡單，中國最缺乏的是道德，是理想。民眾失去了理想，集體失去了理想，國家失去了理想，民族失去了理想。可以看到，人失去了理想，生活就沒有了目標，國家失去了理想，發展就沒有了動力，民族失去了理想，就會被世界欺淩和淘汰。現在當官的沒有幾個信仰共產主義了，好多信起了神。他們跪在神像的麵前不是為人民而祈禱，而是祈禱自己如何能夠當官，腐敗之後如何躲過法律對其追查的 “ 災難 ” 。 大多數中國人非常懷念六七十年代我國的社會風氣。那為什麽哪個時候可以現在反而不行了呢？那是因為六七十年代是毛澤東思想占主導地位，絕大多數公民有共產主義理想。雖然有信仰的自由，但有階級鬥爭這個綱的約束，實用主義不僅行不成氣候還遭到批判，所以，那時的社會風氣比現在好得多。 現在改革開放是沒錯的，但在開放的大背景下，一些醜陋的東西都會隨之而放進來，所以，我們必須高舉階級鬥爭這個綱，綱舉目才能張，目張開醜陋的東西就進不來。好象我們的房間要通風，在門窗上安上窗紗，蒼蠅、蚊子就跑不進來一樣。因此，我們要走社會主義道路，就應當更高的舉起毛澤東思想的大旗，積極推行法治，大力倡導以德治國，加強人民群眾對政府的監督，加強對公民的道德教育，發展公有製而不是限製公有製，限製私有製而不是發展私有製，堅持毛澤東倡導的無產階級專政下的繼續革命，才能消除各種腐敗現象，才能真正構建和諧社會，才能實現人們夢寐以求的民富國強，否則民富國強隻能成為一句空話。 | 
